آية في القرآن تبطل عقيدة الشيعة بعصمة الأئمة عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أورد أحد الكتاب إشكالا حول الآية التي يقول فيها جل وعلا : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) (النساء :59) .

يدعي الكاتب أن الآية تنفي عصمة أئمة أهل البيت عليهم السلام حيث أن مطلع الآية يأمر المؤمنين باتباع الله والرسول ص وأولي الأمر وأما في حال التنازع فالقرآن يأمرنا بالرجوع إلى الله والرسول ص فلو أن أئمة أهل البيت ع معصومين لأمرنا بالرجوع إليهم في حال التنازع ، كما أن الكاتب أثبت أن الآية تفيد عصمة الرسول صلى الله عليه وآله .

نقول : في الواقع أراد الكاتب إيراد الاشكال على عقائد الشيعة الإمامية من دون أن يرجع إلى تفاسيرالإمامية وأخذ البينة على إدعاءه متبعاَ بذلك هواه وكما قيل سابقا على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين فهو الآن مطالب بدليل على كلامه من كتب الشيعة الإمامية يثبت مدّعاه .

إن الآية الكريمة تفيد العصمة من حيث الطاعة المطلقة لله والرسول (ص) وأولي الأمر ، إن الله هو الكمال المطلق ورسوله يعكس صفات الله في الأرض لذلك كان خليفته في الأرض ورسوله ونبيه ، فأمر الله سبحانه وتعالى بطاعته ( أطيعوا الله ) ومن ثم طاعة الرسول (وأطيعوا الرسول ) المعصوم من الخطأ كما في الآية :( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ، فالرسول صلى الله عليه وآله فيه صفات كمالية لا يضاهيه فيها أحد كما قال تعالى : (وإنك على خلق عظيم )، وقال أيضا :( فكان قاب قوسين أو أدنى) ، وقال أيضا :( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ، وقال أيضا :( ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك) ، وكثيرة هي الآيات التي تعكس صفات الرسول صلى الله عليه وآله ومن تلك الصفات العصمة التي يتحلى بها كما أشرنا سابقا .

والجزء الأخير من الطاعة هي طاعة أولي الأمر وكما علمنا أن طاعة أولى الأمر معطوفة على طاعة الرسول ص فأولي الأمر يعكسون صفات الرسول ص وكذلك صفات الله ، فطاعة أولي الأمر هي طاعة رسول الله وطاعة رسول الله هي طاعة الله فالنتيجة أن طاعة أولي الأمر هي طاعة الله عز وجل فيستلزم من أولي الأمر أن يتحلوا بالعصمة التي يتحلى بها الرسول صلى الله عليه وآله حتى يكونوا مصداقاً لطاعة الله وحتى يكونوا حجة على غيرهم وحتى نعلم ما هو دين الله ولا يأتينا آتي ويشرع لنا تشاريع لا أنزل الله بها من سلطان ولم ينص عليها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن الآيات التي تدلل على عصمة أئمة أهل البيت عليهم السلام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وكذلك حديث الثقلين الموثوق الصدور لدى المدارس الاسلامية والروايات كثيرة في هذا المقام .

أما في حال التنازع والذي ورد فيه الاشكال نقول : أن الأئمة عليهم السلام شريعتهم هي شريعة محمد صلى الله عليه وآله فيرجعون إلى سنة الرسول صلى الله عليه وآله وإلى القرآن في كل الأمور وكيف لا يرجعون وهم أساس السنة المحمدية فهم سلالة الرسول صلى الله عليه وآله ولم يدعي أحد من الشيعة الإمامية بأن لكل إمام شريعة خاصة به حتى نرجع إليه في حال التنازع ، وبما أنهم أي الأئمة عليهم أعلم بسنة الرسول صلى الله عليه وآله وأعلم بأحكام بالله وقرآنه ونعلم أنهم يرجعون إلى القرآن والسنة الأصيلة الغير محرفة فمن هذا المنطلق نرجع إليهم في حال التنازع كما أننا مأمورين بالرجوع إليهم لما ورد من أدلة على اتباعهم فمن هنا يسقط الاشكال وهذا من وجه .

ومن وجه آخر الأئمة عليهم السلام موضع تنازع بين الفرق الاسلامية فمنهم من يؤمن بهم ومنهم من لا يؤمن بهم ومنهم من يؤمن ببعضهم ولا يؤمن بالبعض الآخر والخطاب في حال التنازع موجه لجميع المسلمين والدليل على ذلك ذيل الآية الكريمة ( ... إن كنتم تؤمنون...) ، أي أن هناك من لم يؤمن وأما الذي لا خلاف عليه هو الرسول صلى الله عليه وآله فلذلك أمر الله بالرجوع إلى الله ورسوله في حال التنازع ، وكما أن الخطاب في بدء الآية موجه للمؤمنين فقط فبالتالي في حال الطاعة وفي حال التنازع نرجع إلى الله ورسوله واولي الأمر ويدلل على هذا المضمون رواية الكافي المعتبرة سندا ج8 ص 184 : علي بن ابراهيم عن أبيه عن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معاوية قال : تلا أبوجعفر الصادق عليه السلام : "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فإن خفتم تنازعا في الأمر فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم ثم قال : كيف يأمر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم إنما قال ذلك للمأمورين الذين قيل لهم : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول " .
فمن هذه الرواية نعلم أن الآية موجهه إلى من آمن بأولي الأمر وإلى الذين لم يؤمنوا بأولي الأمر ولو قيل أن التنازع يقع في أمر ولاة الأمر ومن هم؟ فنرجع إلى الله ورسول الله كي يحدد لنا من هم ولاة الأمر كما جاء في حديث الثقلين : ( إني تاركم فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وكما قال صلى الله عليه وآله : ( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ) وكما قال :( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) وكما قال : ( يا علي أنت ولي كل مؤمن من بعدي ) ... وهكذا يسقط إشكال المستشكل وشبهته وهذا و أستغفر الله لي ولكم و اللهم صل على محمد وآل محمد أولي الأمر الذين فرضت علينا طاعتهم وعرفّتنا بذلك منزلتهم ففرج عنا بحقهم فرجا عاجلا قريبا كلمح البصر والحمدلله رب العالمين .

الإمام الحسن ع وكربلاء

عظّم الله أجورنا وأجوركم باستشهاد الامام الحسن ع في السابع من صفر

الامام المظلوم الحسن بن علي عليه السلام باعتقادي أنه هو الممهد لنهضة الحسين عليه السلام ، ولعل البعض لا يعلم مدى تأثير الامام الحسن ع في نهضة الحسين المباركة وكيفية جعل الأمور تنحو إلى انجاح تلك النهضة الحسينية والتي حاول أن يطفئها الكثيرون ولكن دون جدوى و يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره البعض ।

قد كانت حركة الامام الحسن ع تتمركز في محورين بعد أن غدر به عبدة الدرهم والدينار من جيشه ، فقد ركّز في المرحلة الأولى على حفظ بيضة الاسلام كما فعل جده وأباه عليهما السلام وكان ذلك من خلال الصلح مع معاوية ، فقد حفظ الاسلام من معاوية نفسه ، حيث نص كتاب الصلح على أن يعمل معاوية بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وآله وهذا يعني أنه لم يكن يعمل بكتاب الله ولا سنة نبيه ، وكذلك أن يكف سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من على المنابر، بالإضافة إلى التوقف عن مطاردة شيعة الامام علي ع وأن لا يقتلهم ، وأضف الى ذلك أنه حفظ الاسلام من الخوارج والمغفلين وهذا من جهة ومن جهة أخرى احترس من استغلال اليهود والنصارى للحرب التي سوف تنشب بين الحسن ع ومعاوية ، ومن هنا نجد أن الهدنة أتت أكلها وحفظت الاسلام والمسلمين من الأخطار الملمة بالاسلام ।

وأما المحور الثاني الذي كان يراه الامام الحسن ع بعين البصيرة هو نهضة كربلاء والتي يقودها أخيه الحسين ع والتي بدأ بالتمهيد لها من خلال عقد الصلح مع معاوية ،حيث نص البند الأخير من الصلح أن لا يعهد معاوية إلى من بعده سوى الامام الحسن ع ومن ثم الامام الحسين ع في حال ممات الامام الحسن ع ، ومن هذه النقطة كان يمهد لنهضة العاشر من محرم لأخيه الحسين ع ، فمن خلال هذا البند من العقد تمهدت الظروف للحسين ع ، وبإخلال معاوية لهذا البند نرى أن أبعاد الصلح كانت تؤدي إلى نهضة العاشر من محرم والتي نجحت بنظرته الثاقبة لمجريات الأمور والأحداث ।

فلا يأتي البعض من السذج ويقول أن مساهمة الامام الحسن ع كانت ضعيفة في مرحلة إمامته ، بل هي أعظم مساهمة للأمة الاسلامية ولولاه لانطمس نور الاسلام المحمدي الأصيل فهو رابع أصحاب الكساء عليهم السلام ، ولولاه لما عرفت كربلاء حيث أن دور الامام متمم لدور الإمام الذي قبله وممهد لدور الامام الذي بعده إلى أن يتم الله نوره بظهور الامام الحجة بن الحسن عجل الله تعالى له الفرج ।

وبهذا نبين للقارئ الكريم المنصف دور الامام الحسن ع في حفظ بيضة الاسلام والتمهيد لنهضة الحسين ع على حكم بني امية فهم أي محمد وآل محمد في الدهر سادات لنا ولهم في الحشر أسمى الدرجات ।

أزمة وعي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحياتي للجميع

لا يغيب على المتتبع لأحوال العالم أن هناك موجة لا وعي منتشرة في معظم الأصعدة سواء السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية وكذلك الدينية والثقافية ، ولا أعلم إن كانت مفتعله أم هي عشوائية وأصبحت تنمو تدريجيا لدى الشعوب والحكومات على حد سواء .

فلا الشعوب ترقى إلى الوعي الذي يمكنها من خوض الحياة الاجتماعية والثقافية بالشكل المقبول ولا الحكومات أيضا ، فلا سياستها أصبحت مقبوله لدى الشارع ولا حياتها الاقتصادية كذلك ، فكل في فلك يسبحون فالحكومات ترى شيء وشعوبها ترى أشياء أخرى فبتنا في عدم انسجام بسبب قلة الوعي .

والحكومات بسبب قلة وعيها لا تستطيع إدارة أقطارها ، حتى أصبحت ترى الباطل حقا والحق باطلا فلا تسعى إلى الاصلاح ، ولا تستطيع حتى أن تراه ، وكذلك الشعوب بسبب ضيق العيش وأوضاع بلدانها المتردية أصبحت لا تعلم هل تعيش لتأكل أم تأكل لتعيش وهذا كله يؤدي إلى تفاقم الأزمات تلو الأزمات .

وبسبب سوء الادارة انتشرالفساد وها نحن نعيش أجواء ديمقراطية على حسب قول البعض وانا اتحفظ على هذه المسألة حيث أننا لا نعي أن الديمقراطية جاءت كي تنظمنا ونحن لا نريد الانتظام فهذا هو حالنا في هذا البلد من أزمة إلى أزمة و من حل إلى حل والبلد لا يتحرك خطوة للأمام فإذا كان يتحرك فحركته للخلف والتخلف هو موقعنا فأي ديمقراطية هذه التي نعيشها ، نحن لسنا ضد الديمقراطية كمفهوم وإنما لعدم وعينا بالديمقراطية أصبحنا نتخبط يمينا شمالا حتى أصبحنا أضحوكة الشعوب المجاورة .

نريد حكومة واعية ومجلس واعي وهذا حلم أرسله إلى أصحاب الأحلام الجميلة والتي لن ترى النور إلا بعد نضال وكفاح طويلين ولكن من الذي يكافح ؟

الذي يكافح لدينا هم أصحاب الأزمات في هذا البلد فسعيهم إلى هدمه هو الهدف السامي لديهم ونشر اللا وعي بين أبناء البلد هو ما يراهنون به لإنجاح مشروعهم فالخطب الرنانة والأقلام المأجورة والمال السياسي ولباس الدين كلها في خدمتهم ، و الشعب لا يريد أن يعي هذا الأمر وهناك من يعلم ذلك كله ويريد أن ينبه عليه ولكن بعد ماذا ؟ بعد أن أصبحوا متنفذين في هذا البلد ووجدوا أنفسهم هم أصحاب الريادة .


والبلد يسير نحو وادي كبير وخطير في نفس الوقت فعلى الجميع أن يعي هذا الأمر وإلا أصبحنا تحت ثيابهم القصيرة فلذا علينا التكاتف من أجل هذا البلد وهذا من الجانب السياسي .

أما الجانب الاقتصادي فحدث ولا حرج ويكفينا ما نراه من تدهور الاسعار وافلاس الشركات ومنها البنوك وما تعلق من انهيار شامل وكامل في جميع القطاعات الاقتصادية وكل ذلك بسبب ماذا ؟ بسبب اللا وعي المتفاقم لدينا .

والجوانب الاجتماعية والثقافية لها نصيب أيضا من المقال فها نحن نرى كيف أصبحنا نتراجع شيئا فشيئا سواء بقيمنا او مبادئنا ، فجيل الشباب نراه كالقرد يريد تقليد كل ماهو آتي من الغرب سواء كان سليما أو سقيما ، فإذا كان سليما سعى إلى افساده واذا كان سقيما سعى إلى زيادة السقم فيه جرعات وجرعات حتى يكون في مصاف الدول المتقدمة فسادا وهذا كله يرجع إلى ماذا ؟ يرجع الى عدم الوعي فلا الآباء واعين ولا الأبناء كذلك وكل يغني على ليلاه فوا حسرتاه على ما يحصل بنا فكأننا في منزلق حاد لا نستطيع الثبات ولو لدقيقة ، وكأنما الحال يقول ليت الزمان يرجع قليلا حتى نحافظ على ما فقدناه وما نسيناه من مبادئنا .


أما الجانب الديني فإما أن تكون معي وإما أنك عدوي فكأنما الدين اختزل في طائفة وظهرت لنا موجة جديدة ، وهي التكفير فإن لم تكن من طائفتي فأنت لست بمسلم وهذا ما شهدناه ونشاهده في كثير من المواقع والفتاوى وما نراه أيضا الآن في بعض المنتديات ولا يخفى على القارئ أن هذا الأمر بات أيضا في بلدنا ولكن بشكل غير معلن ولكنه موجود في أزقة الظلام وأوكار اللئام.

والغريب في الأمر أن المغفلين اللاوعيين كثر ، فما هو ليس بعلة يحسبونه علة وما هو معلول يقدمونه على السبب وينعقون وراء كل ناعق ويميلون وراء كل ريح ، فأصبحوا من جنود الجهل بسبب قلة وعيهم ، فأصبحوا بالكاد يعيشون ضمن اطارهم الضيق فليس لديهم حرية تعبير عن الرأي أو قبول التعايش مع الآخر ولذا أصبح لدينا جيل من المعقدين الجدد ونوع جديد من الخراف .

ختاما نريد حلا لهذه الأزمة فالسبل متاحة والحلول موجوده فلنبدأ بأنفسنا ومن ثم الاقرب والاقرب حتى تكون لدينا أجيال واعية تعي ما حولها من خطأ أو فكر معوج وهذا حلم نسعى لتحقيقه ، فحينما ينتشر الوعي بيننا سوف يكون حالنا أفضل بكثير فلا نطلب المثالية ولكننا نسعى للكمال وهذا ما خلقنا لأجله وهو التكامل حتى نصل إلى درجة مقبولة لدى العقلاء ولنا لقاء قريب .


تقبلوا تحياتي

نورية الصبيح مع التحية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحياتي للجميع

نورية الصبيح مع التحية

كثيرا ما تصدر لدينا قرارات وتعاميم جديدة لا نعلم من المسؤول عنها وقد كان قرار اليوم من القرارات التعسفية الصادرة من قبل وزارة التعليم العالي والخاص بالجامعات المعترف بها وبالتحديد جامعة الفلبين التي انتشرصيتها بشكل واسع وكبير بين أوساط الطامحين في مواصلة تعليمهم واكمال الدراسة الجامعية في جامعة visayas وقد تم تسجيل كثير من الطلبة في هذه الجامعه و نص القرار على عدم الاعتراف في الجامعة المذكورة بالاضافة إلى من تم تسجيله مسبقا ، وهذا خلاف القرارات الصادرة بشأن عدم الاعتراف بالجامعات ، حيث أن من تم تسجيله مسبقا لا يسري عليه القرار الجديد ، وقد جرى هذا الاسلوب بالنسبة لجامعات البحرين والهند ومصر ولا نعلم لماذا تم اصدار هذا القراروبهذا الشكل ؟ وقد خاطبت الموظفة المختصه و أخبرتني بأن القرار صدر من قبل الوزيرة المحترمة وبتوصية منها على أن يشمل هذا القرار من تم قبوله مسبقا في الجامعة المذكورة.

هكذا قرار يقضي على جميع من سجل مسبقا في تلك الجامعة بسبب سوء تخطيط وتقدير من قبل الوزارة والادارة المشرفة على مسألة الاعتراف من عدمه ، حيث أن الاموال صرفت والمواد تم تسجيلها فمن المسؤول عن تلك المصاريف التي صرفها الطلبة؟ ونحن نعلم بأحوال الكويتين المادية ومن الذي سوف يعوضهم ؟؟

مع العلم أنني أردت صورة عن القرارالصادر، فقالت : لا نستطيع أن نقدمه لأي مراجع حتى لا يستطيع مقاضاة الوزارة ، فأخبرتها اذاً من سوف يعوض هؤلاء الطلبة المقيدين في الجامعة المقبورة ؟ فأخبرتني بأننا سوف نرى آلية تطبيق القرار حتى لا يتضرر الطلبة ؟!

يا سلام على هذا الكلام ومن هو الملام ؟ هل الطلبة الذين قيّدوا أنفسهم بالجامعة المأفونة أم الوزارة ؟

نعم أنا مع توقيف قرار الاعتراف ولكن ليس مشمولا بالطلبة المسجلين في الجامعة مسبقا ، حيث أنهم بموجب اعترافكم السابق والذي نم عن عدم مطالعة ودراية في كونها تستحق الاعتراف ام لا ؟ قاموا بالتسجيل .

فالخطأ هنا خطأكم وليس خطأ الطلبة الذين وجدوا السهولة في تحصيل هذه الشهادة ونحن بانتظار الآلية التي سوف تصدر في الاحد المقبل ولنا وقفة بإذن الله

وتقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير

ولنا لقاء قريب

لمن خاب أملي فيهم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

،،،، لمن خاب أملي فيهم ،،،،

،،،،أملي بكم طويل لا تسعه الأيام المتوالية ولا الليالي المتعاقبة ،،،، رغم تقصيركم بحقي وخذلاني ،،، عند الشدائد والمحن والأوهان ،،،،،

،،،، لا أحمل الغل لكم ،،،، ولكن أحزن لما أصابكم ،،،، وأرثي لحالكم،،، فنحن مع آيات الله منسجمون متناغمون كتناغم العصافير على الأغصان ،،،، وكألحانها في وقت الربيع ،،،مع طلعة الورود وبزوغ الأزهار وشقائق النعمان ،،،،

،،،، إلى الآن أحسن الظن فيكم،،، وأعذركم رغم كل ما صدر منكم،،،، وظهر عنكم،،،، فلا تخشوني واخشوا أنفسكم،،،، فهي أمارة للسوء ومتابعة للشيطان،،،، ومجبولة على النكران،،،

،،،أرثي نفسي عليكم،،،،، وادافع عنكم،،،، رغم المحن والأحزان ،،،،التي نالتني منكم ،،،،فما أزال غضا طريا،،، ولست صلبا فأنكسر،،،، ولست لينا فأنثنى،،،، وإنما أنا بين هذا وذاك أصارع أنفاسي وشيطاني ،،،،، وأقاوم الانتقاد تلو الانتقاد،،، ولو كان بناءا لسكتنا ولبيّنا دعواكم،،،، وإنما هي دعوة للشيطان للتخلي عن الرحمن ،،،

،،،،فأحترس منكم وأتناغم معكم،،،، لست متناقضا معكم ،،،،وإنما الدنيا متقلبة الأحوال،،،، وترسي بنا من حال إلى حال،،، فلا تركنن إليها ،،،فهي يوم لك ويوم عليك،،، غدارة بمن جعلها تحت ناظريه،،،، فاجعلها تسعى إليك بإخلاصك،،،،، لمن لا مكان يحصره ولا زمان ينتهي به،،، فاركن إلى بارئ النسمات مودع الأجنة سالب الأرواح من الأبدان،،،،،

،،،،،جعلت لكم قلبي مفتوحا أصغي لكم وأقبل رزاياكم،،،، ولا أهتم بها ولكن لأستفيد منها،،،، فهي في القلب مخبوءه وفي العقل محبوسة،،،، فهي تحت طي اللسان،،،، وفي خزانة الأسرار،،، لا يعلمها غيري أحد،،،، سوى الرحيم المتعال جبار السماوات والأكوان،،،،،

،،،،أناجيكم بشكواكم،،،، تنوحون على بلواكم،،، تبكون مصابكم،،، ولا تعلمون إنها دروس وعبر ،،،وحين أعطيكم بعض ما أحمل،،،، من أحزان وأشجان مكنونة في لبي،،، أراكم تنسون كل ما كان منكم،،،، وكأنه نزل بكم أمر شديد،،، على الانسان عتيد،،،، وتحمدون الله أنه لم يصيبكم ما أصابني،،،، وأدركني من تشريد وتهديد وطغيان،،،،،

،،،،وتنقلون الكلام عني،،،، وكأني سمحت لكم ،،،،ولكن أعذركم في ما نقلتم من بعض بلائي ،،،،فأعلم علم اليقين،،،، أنه ليس بمقدوركم احتماله،،،، وليس باستطاعتكم احتوائه،،،، ومن هول ما أصابني تذهبون وتنشرون،،،، حتى يخفف عنكم العبأ،،،، الذي أسررته لكم ،،،،وفي فؤادي أكثر مما كان،،،،،

،،،،،فلا زلت عند حسن ظنكم أسير لأسراركم،،،،، كاتم لما في نفسكم،،،، محتوي كل ما لديكم ،،،،فتعالوا أحبائي أنتم رغم ما نلت منكم ،،،،،فأنتم معذورون،،،، فقد حملتكم على سبعين محمل،،،، وما أكثرها عندي،،، فلا تتوجسوا مني شرا،،،، بل أنا لكم خير ناصح،،، ولست بأفاك فاسق،،،، بل إنسان صادق،،، وكل ما تحت لساني ناطق،،،، فأنا في النهاية انسان ،،،،،


فتقبلوا تحياتي ،،،،،