الانسانية

نظرة المجتمع للمتدين

2010-12-26T10:41:00.003+03:00

نظرات المجتمعات للمتدين لها تاريخ طويل فمنذ بزوغ شمس الأديان والناس تنقسم إلى أقسام , فمنهم العوام ومنهم المتدين المعتدل ومنهم المتطرف وكانت المجتمعات ولا زالت تعاني من المتدين المتطرف , فهو لا يسمح بأي شيء يخالف ما يعتقد به .
وهذا هو أحد الأسباب الرئيسية إن لم يكن السبب الرئيسي لظهور مذاهب فكرية مختلفه مثل العلمانية والليبرالية .

المتدين في النهاية هو إنسان يخضع لكل العوامل النفسية التي يخضع لها غيره , والإنسان بطبيعة تكوينه يحب التملك وهذا الحب هو الذي جعل المتدينين يسيطرون على الكنيسة وعقول الناس وأموالهم ونسائهم وغيرها من الثروات في فترة من الزمن .

فعندما تختفي المباديء أو تتجمد قليلاً فلا يكون هناك إلا الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس , فنجد هذا الشخص ( المتدين اسماً ) يفعل ما يحلوا له دون رادع وإن كان هذا الفعل يجر ويلات على الدين وبقية المتدينين !

وفي المجتمع الكويتي أخذنا النظرة السلبية للمتدينين من الغرب بنسبة كبيرة ومن بعض الممارسات السلبية للمتدينين وتوظيف الدين لخدمة مصالحهم الشخصية دون التورع عن محارم الله تبارك وتعالى !

وأيضا من الأمور التي تجعل الناس ترى المتدين ( آفة ) وعنصر غير مرحب به هو تدخل بعضهم بما لا يعنيه , فتجده ينصح في وقت السكوت ( أي في الوقت الذي يجب عليه السكوت ) ويسكت في وقت النصح ويضرب وقت اللين ويلين في وقت الضرب وهذا المتدين لا يعلم أنه هو وغيره من المتدينين هم كلهم على مسطرة واحدة أمام الناس , فما يفعله يجر على عالم التدين بشكل عام .

ملاحظة : كن سفيرا لما تعتقد به حتى تصل رسالتك .

يوسف الرفاعي : السادة الأشراف أولى بالبعد عن الفرح لاستشهاد جدهم

2010-12-24T01:37:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

الطبطبائي ومقاله ( 2 )

2010-12-21T08:42:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

كشفنا في المقال الأول تلون النائب الفاضل وليد الطبطبائي وضحكه على ذقون ناخبيه من خلال دغدغة المشاعر التي يطلقها بين الحين والآخر ، والآن سوف نأتي إلى الجزء الثاني من مقاله المنشور في جريدة الآن والذي شبّه فيه الدكتور عبيد الوسمي بالحسين عليه السلام في تضحياته ، وبعد هذا التشبيه الغير موفق أخذ يسطّر إنجازات الوسمي ونضاله .

أنا لست هنا في معرض انتقاد او مدح حادثة الصليبخات وما جرى فيها فليس لي فيها لا ناقة ولا جمل ، وأقل ما نقول أننا لا نرضى بالظلم والمسألة نسبية من طرف إلى آخر ، فكل هنا يغني على ليلاه ، فهناك من يرى جماعة ( إلا الدستور ) خارجين على القانون وهناك من يراهم مدافعين عنه ،ولكن أن يأتي النائب المتصدي لقوات مكافحة الشغب وليد الطبطبائي ويستغل مصيبة أبي عبدالله الحسين عليه السلام ويسقطها على حادثة الصليبخات لكسب تعاطف الشيعة وغير الشيعة في هذه المسألة ، فهذا مالا يطيقه شخص ذو فهم ولا لبيب العقل.

فموضوع خروج الإمام الحسين عليه السلام يختلف اختلافا كلياً عن موضوع ندوة الصليبخات ، فحسبك هذا التفاوت بين القضيتين يا دكتور، ففي مطلع الجزء الثاني من مقالك أقررت بأن الحسين عليه السلام خرج لمواجهة الجور والانحراف فهذا يعني أن دولة بني أمية جائره منحرفة منقلبة سياسياً على الخلافة الراشدة كما تزعم ، ولكن يا حبّذا لو تقول لنا أنّ جماعة ( إلا الدستور ) خرجت ضد من ؟ فالحسين عليه السلام خرج ضد دولة بني أمية المتمثلة بيزيد ؟ وأنتم خرجتم ضد دولة الكويت المتمثلة بمن ؟ هل أردت أن تقارن الحكومة بيزيد ؟ واقعا حتى تجمع ( إلا الدستور ) لا يقبل بهذا القياس فكيف سمحت لنفسك أن تقيس هكذا قياسات ؟ ونستطيع أن نقيس بقياسك الباطل قياسات عديدة تضحك منها الأفواه وتبكي منها العيون ، فلا تقارن يا حضرة النائب ولا تسقط تلك الاسقاطات التي ما أنزل الله بها من سلطان على دولة الكويت ، فنحن نعيش في دولة كريمة تحت رعاية أسرة كريمة تحت رعاية أب كريم ، فلا تستغفل عقولنا بهكذا مقالات عقيمة.

أما سكوتك عن مركز وذكر المخالف للقانون وعن الشعارات التي يطلقها يجعلك تقر بأن يوم عاشوراء يوم فرح وسرور أليس كذلك ؟ فالساكت عن الحق شيطان أخرس ، فإما أنك مع المركز المخالف للقانون أو أنك شيطان أخرس ؟ وأنا أحسن الظن فيك ، وأقول أنك مع المركزالمخالف للقانون ، وكما تعلم ويعلم القارئ أن الحسين عليه السلام قتل في يوم عاشوراء ويوم عاشوراء يوم فرح وسرور كما قال مركز وذكر المخالف للقانون وأقررت به بسكوتك ، وإنك أيها النائب المخضرم شبّهت الوسمي بالحسين عليه السلام فيكون بذلك يوم ضربكم وضرب الوسمي يوم فرح وسرور أليس كذلك ؟ ألم أقل لك يا حضرة النائب لا أريد أن أقيس ؟ فمن قياسك وتشبيهك الباطلين خرجنا بنتيجة وهي أنّ يوم ندوة الصليبخات كان يوم فرح وسرور ، فلنصم شكراً لله في يوم ضربك أيها النائب المحترم .

أما الشعارات التي أطلقتها في دفاعك عن الوسمي فهي كما قلنا سابقاً طنطنة سياسية تريد التكسب من ورائها لرفع شعار المدافع عن المظلومين والأسارى والمحتجزين ، فحينما تريد أن تدافع عن شخص لا تقول على شاشات التلفاز هو يتحمل كلامه وتقصد بذلك الوسمي فقد كانت هذه زلة لسان منك يا صاحب الشعارات الرنّانة فالمرء مخبوء تحت لسانه ، فكل ما دافعت به عن الدكتور الوسمي فك الله وثاقه ذهب سداً بعد هذا التسجيل في قناة الوطن، والآن تريد أن تتكسب على مظلومية الدكتور عبيد الوسمي ، شجعتموه والآن خذلتموه وراح ضحية لشعاراتك وها أنت تقول كلامه هو الذي يتحمله فسبحان الله رمتني بدائها وانسلت .

أخي القارئ إليك التسجيل ودقق في الثانية 58 وكلامه بالضبط : هو يتحمله كلامه اشعلينا احنا ، واذا لم يعمل التسجيل اضغط هنا

إن الكويت وشعبها بجميع أطيافه وركائزة ملّت ومللنا الضحك السياسي واللعب بمقدرات هذا البلد سواء من الحكومة أو نواب الأمة ، نريد أن ننّمي هذا البلد ، نريد أن نزرع به بعد أن تم حرقه ، تعبنا من السياسة التي تمارسونها والأزمات التي تليها أزمات فمتى سوف تنظرون إلى مصلحة الكويت لا مصالحكم الشخصية ، فالكويت تحتاج إلى تنمية ، انظروا إلى صحراء قطر ماذا تفجّر فيها وإلى المساحات الواسعة في دبي ماذا بني فيها ؟ واقعا يخجل الكويتي أمام قرنائه من بني الخليج فقد كنا في الصدارة وبقينا لا نتحرك فعجلتنا توقفت بسبب الأزمات التي مرت علينا ونمر بها الآن فلا أدري متى سوف نرى كويت الماضي هي كويت الحاضر فتعساً لكل من أوقف عجلت تنمية بلادي الكويت سواء كان متعمداً أو ساهياً واعلموا أن الكويت تستحق الأفضل.

خادم العترة

الطبطبائي ومقاله ( 1 )

2010-12-17T23:26:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي للجميع

كتب النائب وليد الطبطبائي مقالاً في جريدة الآن الإلكترونية بتاريخ 17-12-2010 بيّن فيه عدة أمور نريد أن نستوضحها في مقالين إن شاء المولى العلي القدير .

في الجزء الأول من المقال تكلم الطبطبائي عن نهضة الإمام الحسين عليه السلام ومافيها من تضحيات وعبر ودروس في مواجهة دولة بني أمية المنقلبة سياسياً على الخلافة الراشدة وحق اختيار الأمة لحكامها وأن الأمة الاسلامية تعتصر ألماً وتعض على أصابعها حسرةً على ذلك الجيل الذي خذل الإمام الحسين عليه السلام و خاصةً أهل الكوفة الذين بايعوه وخذلوه وتعاونوا مع الظالم والاشتراك معه .

وقد جالت الأسئلة في رأسي عندما قرأت هذه العبارات التي ما كانت تخرج من قلم النائب الفاضل وليد الطبطبائي لولا الظرفيّة التي يمر بها الدكتور التي أنسته بذلك كلام مشايخه الذين قالوا بأن خروج الحسين مفسدة وشر وعلى رأسهم ابن تيمية الحرّاني الذي قال في منهاج السنة ج : 4 ص : 530 :

(فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ... )

وقد انسته هذه الظرفية السياسية كلام علماءه في الخلافة الأموية ودفاعهم المستميت عنها وعن أفعالها، فأين طاعة أولي الأمر الذين تتشدقون بها والتي تنادون بها ؟ أليست الدولة الأموية من أولي الأمر ؟ أم تريدون بذلك دغدغة المشاعر ؟ أليس يزيداً من أولي الأمر ؟ أم غفلت عنها أيضاً يا حضرة النائب ؟ وهل أهل الكوفة بخذلانهم الحسين عليه السلام لم يصبحوا من أزلام دولة بني أميّة التي سفكت دم الحسين عليه السلام ؟وهل سلب بنوا أمية اختيار الأمة لحكامها في معتقدك ؟ فهل هي خلافة باطلة ؟ أم أنك يا نائبنا المضروب تريد أن ترفع نسبة شعبيتك التي خسرتها بتأليبك ضد نظام الحكم السائد في بلادنا الكويت المتمثل بالإمارة ؟ فاحترم عقول ناخبيك والدولة التي رعتك في المهد وسوف ترعاك إن شاء الله في اللحد .

وقد غفل النائب المخضرم عن هذه الجزئيات من أقوال علمائه الذي يستقي منهم علومه الشرعية والعقائديّة لهذا الظرف السياسي الذي طرأ عليه والذي يهز مقعده البرلماني ، ويفترض منه كنائب عن الأمة مدافعاً عن القانون أن يستنكر وجود مركز وذكر المخالف للقانون وأن يشجب تلك الشعارات التي تعرض على شاشاته في أن يوم عاشوراء يوم الفرح والسرّاء ، فاليوم الذي ضحى به الحسين عليه السلام بنفسه وأهل بيته ضد الفساد والظلم والجور والعدوان والطغيان يجب أن يكون يوم الحزن والبكاء لا يوم الفرح والسّراء، ولكن السياسية النتنة التي تمارسها والضحك على الذقون الذي تتواطئ به علينا والشعارات الزائفة التي تطلقها هي التي تجعلك تتلون كالحرباء يا سعادة النائب المحترم .

ولنا لقاء قريب

خادم العترة

عاشوراء يوم الحزن والبكاء لا يوم الفرح والسرّاء ( 2 )

2010-12-15T04:15:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

نشرت الوطن بتاريخ 14-12-2010 في الصفحة 12 اضغط هنا ، وقد آليت على نفسي أن أعرض المطوية هنا شاكراً مسجد الإمام المهدي ع على هذه المبادرة الطيبة في كشف دعوى نواصب هذا العصر التي يقولون فيها أن يوم عاشوراء يوم الفرح والسرّاء وليس يوم الحزن والبكاء ، وقد استعرضت المطوية مصادر المسلمين النافية لدعوى الفرح والسرور في عاشوراء ، وإنّ يوم عاشوراء يوم الحزن والبكاء لا يوم الفرح والسرّاء كما أوضحنا ذلك المطلب في مقالنا السابق .

لكم أجمل تحية

خادم العترة

عاشوراء يوم الحزن والبكاء لا يوم الفرح والسرّاء ( 1 )

2010-12-11T18:35:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

واقعا في سنوات مضت كنت وأخواني السنة نتحاور حول مسائل عديدة ، ففي كل مناسبة تمر يكون هناك حوار خاص بتلك المناسبة وخاصة أن المناسبات التي لدينا نحن أتباع المذهب الإمامي الاثني عشري كثيرة فمنها أيام ولادتهم ووفاتهم عليهم الصلاة والسلام وغيرها من المناسبات ، فتكون الحوارات إما بالمدرسة أوالجامعة وكذلك المجالس العامة ، ويكون الحوار من باب الفهم لا العناد ، فمن تلك المواضيع التي كنا نتحاور فيها هو موضوع عاشوراء وصيامه وأن الصيام يعبّر عن الفرحة والسرور ، فكان الأخوة من أهل السنة يستنكرون مسألة أن الصيام هو تعبير عن الفرحة والسرور، واستنكارهم لم يأتي من فراغ فهناك مصادر عديدة في التأريخ تؤكد أن بني أمية كانوا يعاكسون الشيعة ( الروافض ) في العاشر من محرم في حزنهم على مقتل سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه السلام حيث ذكرالحافظ ابن كثير: «وقد عاكس الرافضة والشيعة يوم عاشوراء النواصب من أهل الشام فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيداً يضعون أنواع الأطعمة، ويظهرون السرور والفرح، يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم».

المصدر البداية والنهاية للحافظ ابن كثير: ج8 / ص252.

وقد سئل الإمام أحمد بن حنبل عن حديث (إن من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته ).
فقال: لا أصل له وليس له سند .. وقال ابن الجوزي: هو موضوع، وقال الإمام الشوكاني: في الفوائد المجموعة: هو موضوع بلا شك.

وقد ورد في كتاب عاشوراء بين السنة والابتداع لعبدالله فراج الشريف: ص9 ما نصه : من صام يوم عاشوراء اعطي ثواب عشرة ألاف ملك ،وقد قال الشوكاني : ذكره في اللآلي مطولا عن ابن عباس مرفوعاُ وهو موضوع ، المصدر: الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني: ص96.

فقد كان أهل السنة الذين نناقشهم يخرجون بنتيجة أن الفرح والسرور في العاشر من محرم يعبّر عن فعل النواصب وأننا (أي أهل السنة ) لا نفرح ولا نعتبر صيامنا فرحاً بل من باب التأسي بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله في صيامه لعاشوراء .

وحقيقة لا أسلم بهذه النتيجة ففيها كلام لم ينتهي بعد وسوف يأتي في محله ، والشاهد من هذه المقدمة أن الفرح والسرور هو من فعل النواصب وليس من فعل أهل السنة ، فأهل السنة بريئون من هكذا دعاوى بالرغم من صيام بعضهم ليوم العاشر من محرم الحرام .

وبعد سنين أتانا من يريد إحياء شعار نواصب أهل الشام في أن يوم عاشوراء يوم الفرح والسرّاء وليس يوم الحزن والبكاء وأكد لنا أن الصيام هو تعبير عن الفرحة والسرور ضارباً بذلك جميع القيم والمعايير التي جبل عليها المجتمع الكويتي بسنته وشيعته معلناً دعوى النواصب في الفرح بذلك اليوم معاكسة لحزن الشيعة على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله .

والشيعة يحزنون على من ؟ أليس على سيد شباب أهل الجنة بإتفاق علماء المسلمين ، أليس الحسين عليه السلام من بكى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

فعن عائشة قالت: دخل الحسين بن علي رضي الله عنهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوحى إليه فنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منكب على ظهره فقال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبه يا محمد قال: يا جبريل ومالي لا أحب ابني قال: فإن أمتك ستقتله من بعدك، فمد جبريل عليه السلام يده فأتاه بتربة بيضاء فقال: في هذه الأرض يقتل ابنك واسمها الطف، فلما ذهب جبريل عليه السلام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزمه في يده يبكي فقال يا عائشة إن جبريل أخبرني أن ابني حسين مقتول في أرض الطف وإن أمتي ستفتن بعدي، ثم خرج إلى أصحابه فيهم علي وأبوبكر وعمر وعمار وأبوذر وهو يبكي فقالوا ما يبكيك يا رسول الله، فقال: أخبرني جبريل عليه السلام أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه التربة وأخبرني ان فيها مضجعه.
المصدر : مجمع الزوائد لنور الدين الهيثمي: ج9 / ص190 / رواه أحمد ورجاله صحيح، المعجم الكبير: ج3 / ص107 / ح2815.
و عن أبي هريرة قال: ما رأيت الحسين بن علي إلا فاضت عيني دموعاً.
المصدر: سنن الترمذي: ج5 / ص656 / ح3769، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي: ص191 ط مكتبة القاهرة.

فهكذا نتأسى نحن شيعة محمد وآل محمد بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله معلنين أن يوم عاشوراء يوم الحزن والبكاء لا يوم الفرح والسرّاء .

خادم العترة

يا حسين

2010-12-07T13:10:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

أبعث أحر التعازي إلى مولاي صاحب العصر والزمان ومراجعنا العظام والمؤمنين والمؤمنات الكرام بحلول شهر محرم الحرام الذي سفك فيه دم السبط الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين صلوات الله عليه وعلى من قتله وأشار وشارك ورضي بذلك اللعنة أبد الآبدين لقيام يوم الدين.

عيد الغدير وما أدراك ما عيد الغدير

2010-11-25T21:39:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرسل أجمل التبريكات إلى مولاي صاحب العصر والزمان ومراجعنا العظام والمؤمنين والمؤمنات بمناسبة مرور عيد الغدير الذي منَه الله علينا باليمن والبركة

فبه ( اي عيد الغدير ) يعرف المؤمنون وتمتاز به الطائفة الشيعية دون غيرها من الطوائف فهو العيد الأكبر الذي به اكتمل الدين وبه افتتن الناس وبهذا سوف أضع للقارئ الكريم مناسبة هذا العيد ومتى تم وأين ولماذا تم وعلام الشيعة يحتفلون به إن شاء المولى

أما مناسبته فيذكر الطحاوي (عالم سني) صاحب العقيدة الطحاوية في كتابه شرح مشكل الآثار بسند صحيح :

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18.

تعليق :

المكان هو غدير خم ولذلك سمي بعيد الغدير والدوحات تعني مجاميع وكانت الخطبة هي خطبة الوداع المشهورة التي بعدها ارتحل النبي صلى الله عليه وآله إلى الرفيق الأعلى وقد بلغ مسألة ما يجب على المسلمين التمسك به بعد وفاته وهو كتاب الله وعترته أهل بيته عليهم السلام وهنا أخبر من العترة التي يجب التمسك بها فقال أنا ولي كل مؤمن ( صدقت فأنت وليي في الدنيا والآخره ) ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب عليه السلام وقال : من كنت وليَه فهذا وليَه أي علي عليه السلام ( على السمع والطاعة يا رسول الله فإن علي وليي في الدنيا والآخره ) فقد نصبته وليا وإماما لنا بعد وصيتك الأولى التي قلت أن القرآن والعترة هم من يجب أن نخلفك فيهما بعد رحيلك وقد بينت أن أول العترة هو علي بن أبي طالب عليه السلام فواليناه وعادينا من عاداه ونصرنا من نصره .

وبهذا نبارك للأمة الاسلامية جمعاء بعيد الغدير الأغر أعاده الله علينا باليمن والبركه

تحياتي للجميع

خادم العترة

إلى دولة آل سعود !

2010-11-24T10:32:00.002+03:00

وفقنا الله تبارك وتعالى في عامنا هذا لأداء حج بيته الحرام - وأسأله أن يوفقنا في كل عام - وقد رأيت بعض الغرائب هناك
وأود أن أشارك المتابعين الأعزاء بها ..

مثلا

عندما نزلت إلى مطار جدة وجدت شيئا منكراً فظيعاً , وهو بتعبير هيئة الأمر بالمعروف تحريض على الفسق والفجور
ومدعاة لزيادة اللقطاء في المملكة !
فعندما وصلنا إلى مكان ختم الجوازات , كانت هناك إمرأة منقبة تقف أمامي وعندما حان دورها طلب منها موظف الجوازات أن ترفع النقاب حتى يلتقط لها صورة ( ربما اجراء احترازي ) !

أليست هذه الدولة هي دولة الإسلام والمسلمين ؟
أليست هذه الدولة هي التي يستند لها الكثير من الناس بأنها الدولة الملتزمة والمسلمة والتي تطبق حدود الله ؟!

أليس أتباع هذه الدولة أقاموا الدنيا ولم يقعدوها لأن فرنسا و تركيا منعتا النقاب ؟!
أين هؤلاء أصحاب الغيرة لكي يحاسبوا هذا التجاوز الصارخ ؟!!

أين النساء الذين يعملن في ( تطبيق الجوازات ) عندما تذهب إلى الحدود البرية تجد هناك تطبيق للجوازات أما المطار فلا يوجد فيه ؟!!
هل هذا شرع الله ؟!
بأي حق ترفع نقاب إمرأة محجبة وتصورها ؟!!

(( أتأمرون الناس بالبر وتنسون نفسكم )) ؟

هذه نقطة والنقطة الثانية ...

بأي حق تحدد المملكة عدد الحجاج .. هل بيت الله ملكها أم ملك المسلمين .. في كل سنة تحاول أن تضع شروط أقسى من السنة التي قبلها
حتى تضيق الخناق على الحجاج .. لا حج بلا تصريح , أكثر من نقطة حجز لمنع الدخول بلا تصريح .
ليست أي سيارة تدخل مكة ... !!
بالنسبة للسيارة فأنا أؤيد حظر السيارات خارج مكة .. أما أن يكون الحج بتصريح !!!
بأي حق تجعل الحج لبيت الله بإنٍ منك أو من غيرك !!

هل قال الله تبارك وتعالى في كتابه الحكيم ..
(( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ )) استأن من المملكة العربية السعودية ( والعياذ بالله )

أم قال :

(( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ))

أي دين وأي منطق وأي حق هذا الذي تعطيه السعودية لنفسها ؟!!

وأينما تذهب تجد أسهل كلمة مكونة من ثلاثة أحرف (( ش ر ك )) يعطيك إياها العاملين في الأماكن المقدسة , وكأنهم يعطونك نظرة سريعة خاطفة !!

حسبنا الله ونعم الوكيل .

أصبحت الكعبة المقدسة ملك للسعودية وآل سعود وليست لكل المسلمين !!

وأخيراً أقول :

إلى دولة آل سعود اتقي الله في عباده .

كيف تصبح كاتب ممتاز في الوقت الحالي ؟!

2010-11-24T10:06:00.000+03:00

الأمر صعب جدا , فستحتاج بعض الأمور لتحضرها وأذكرها على عجالة ..
عليك بتجهيز غرفة في البيت - وإذا ما عندك لا تفكر تصير كاتب - وطاولة وأوراق وأقلام وبعض صور الشخصيات اللي حضرت جنابك ما يشوفها قدوة أو ما تستحق إن جنابك الكريم يشوفها قدوة .

حط الصورة جدامك وقول فيه ...

على سبيل المثال :

سمعنا بأن عين - واذكر صاحب الصورة - مشلوعة , وأنه لا يستحي وقليل أدب , وعليه جيكات ودخل مجلس الأمة - على افتراض بأن الضحية عضو في مجلس الأمة - لكي يداهن الحكومة في قوانين وياخذ المقسوم !!
وقالي مصدر موثوق إن شايفين فلان - حط اسم ثاني وبنهاية المقالة أقولك ليش ؟ - رايح عند فلانة وطلع وبيده ظرف !
وتناقلت الصحف بأن في شخص يقول شاف فلانة - اسم شخصية ثالثة - طالعة مع الوزير حق اجتماع اللجنة الفلانية !

وهكذا اذكر ما لا يقل عن 4 شخصيات وما لا يزيد عن 7 شخصيات ..

الآن نأتي للمميزات التي ستجنيها من هذا المقال :

1- إذا انتقدت - طبعا الانتقاد لازم يكون على مستوى - شخص واحد سوف يقال بأن مقالك شخصاني , أما إذا انتقدت أكثر من شخص , لن يجرؤ أحد على أن يقول بأنك شخصاني , لأنه من الواضح بأنك تبحث عن الإصلاح !
2- عندما تسفل بخلق الله , من الطبيعي ان تجد أعداء لهذا الشخص , سوف ينضمون إلى حزبك وقلمك ... لأنهم يرونك صوت الحرية الحق الحقيقية ! , وهذا بحد ذاته شيء مفيد حتى تكون قاعدتك الجماهيرية !
3- كلما سببت أكثر , سوف تأخذ حيز ليس بقليل في أذهنة الناس بأن فلان كاتب جريء ولا يخاف في الله لومة لائم !
4- سوف يكون لديك سيل عارم من القضايا , وبهذا تجد مواضيع جديدة تكتب عنها , ولا بأس أن يكون هناك شخصيات في منتدى كويتي , تمشي وتسويلك دعاية , وبهذا لن يجف قلمك عن الكتابة !
5- بعد خسارة أي قضية سوف تدفع دم قلبك ولكن هناك من مؤيديك يكونون من أصحاب الكعب العالي , فيقولك جم عليك تقوله 20 ألف وكل اللي عليك 5000 , فتدفع 5000 وتحط 15 ألف بجيبك !!

بعد هذه المقالة ألا تعتبر الكتابة في عالم الصحافة في يومنا هذا مجال مربح للجيوب ؟!

هيا بنا نصبح كتاب !

مستوى الحوار

2010-11-02T20:16:00.002+03:00

الحوار كلمة جميلة ولها معاني كثيرة ..
الحوار كلمة شيد على أساسها الأديان والحضارات والدول ..
الحوار كلمة أقل ما يمكن أن يقال عنها بأنها رائعة وكلمة لؤلؤية ..

سوف أطرح بعض الكلمات التي يستخدمها رموز أو أشباه الرموز السياسية في الشارع الكويتي ..
سوف أنتقي بعض الشخصيات لا الكل , وعلى سبيل المثال لا الحصر :

محمد عبد القادر الجاسم : هذا الوضيع ... قواد ... عجز جنسي ... إلخ .
نبيل الفضل : طز فيك واللي انت تمثله ...
فهيد الهيلم : هذا الزنديق ...
مسلم البراك : هذا الساقط اللاقط ... هذا العاهر ... قناة العهر ... إلخ .
خالد الطاحوس : هذا الزنديق ... ندوس على رووسكم واحد واحد ... إلخ .
الجويهل : حدس الكلاب ... هذا الكلب ... إلخ .

وغيرهم الكثير من الذين يستخدمون الألفاظ النابية والساقطة والتي لا تنم إلا عن .... ( أتركها للقارئ الكريم )
فكيف يمكن لبلد أن يتطور وينمو وهذه لغة الحوار فيه ؟!!
كيف لنا أن ننمو وهذه ثقافتنا في الحوار ؟!

تخيل أن شاب ذو 17 عشر ربيع فتح التلفاز وشاهد هذا الشخص الذي طالما سمع من والده بأن رجل وطني وهو من حماة الكويت والذين يبحثون عن مصلحة البلد , ويرى هذا الشخص القدوة يتلفظ بهذه الألفاظ !!

فماذا تتوقع منه أن يفعل ؟!

هل سيتعلم بأن الحوار أدب وأخلاق واحترام متبادل , وتبادل ثقافات ؟؟
أم سيتعلم بأن الحوار هو مجرد سب وقذف للآخر وهو الصحيح والسليم , بما أن أحد الرموز بالنسبة لوالده هو هذا الشخص أو ذاك الشخص ؟!

هل تعتقدون بأن بهذا المستوى من الحوار سوف ينشيء لدينا جيل محترم متعلم ويتمتع بالظروف الصحية للحوار ؟!
هل تعتقدون بأن هذه الشخصيات عندما تتكلم على القنوات الفضائية هي تمثل آرائها فحسب ؟!
وهل ... وهل ... وهل ... ؟!

إن كان مستوى الحوار بين الكبار - سناً على الأقل - هذا حاله , فكيف سيكون مستوى الحوار بين الصغار ؟!

أصبح صاحب اللهجة الأكثر سوقية و - شوارعية - هو البطل الضرغام والذي يهابه الجميع !!
أما صاحب الكلمة والرأي والفكر والأدب والأخلاق هو الجبان المتنفذ والمتمصلح !!

مالكم كيف تحكمون ؟!

أعتقد بعد جيل أو جيلين ( والجيل 33 سنة ) سيكون مستوى الحوار بالكلمات النابية ( من السرة وانت نازل ) !!

سؤال الختام ...

لنفرض بأننا أردنا أن نضبط لغة الحوار لدى 100 شخص واحتجنا إلى 200 قضية و40 مصلح اجتماعي و20 صاحب مبدأ ورأي حر و ... و ... إلخ , كي يصلحوا هذه اللغة ولكن بعد جيليين كم شخص سنحتاج لكي نوقف هذه الثقافة الحوارية ؟!!

ألا نحتاج إلى وقفة مع هؤلاء الذين يمثلون الرأي والرأي الآخر الكويتي ؟!

تحياتي

التلون و السياسة !

2010-11-02T18:13:00.000+03:00

يستطيع البشر - حسب قدراتهم الذهنية المتفاوته - التلون في كثير من المواضع والمواقف الإجتماعية , وكل حسب فنه وحنكته , فلا تجد لاعب الكرة يستخدم التلون لخداع الفريق الخصم , بل لخداع حكم المباراة , بينما السياسي يستخدم التلون لخداع جمهور الطرف المقابل لكي يكسب مصداقية وشعبية عند جمهور الطرف المقابل , وكذلك الأطفال يستخدمون التلون بطريقة بالنسبة للكبار بدائية جداً !
ولكن مع شديد الأسف هذه هي الطريقة الناجحة بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف .
فالطفل وعلى محدودية قدراته الذهنية يستطيع جذب انتباه الكثير من الناس بفن التلون والخداع , فتارة يتمارض وأخرى يتباكى , وغيرها من أمور التلون والخداع .

ولكن المشكلة ليست في تلون الطفل ولا في تلون اللاعب , بل في تلون السياسي وخصوصا إن كان من أصحاب القرار , فمثلا النائب السابق عواد برد , قبل تخمر فكرة دخوله إلى مجلس الأمة كان شخص عادي , لا ناقة له ولا جمل في عالم السياسة , ولكن عندما أراد أن يدخل مجلس الأمة , فكر في أن يتلون ولكن اختار بئس أنواع التلون ... التلون الديني السياسي !!

طول اللحية وقصر الدشداشة , وصار ملا !!!

ومن ثم أخذ بالشعارات الرنانة , الدين والدولة والشعب والفساد وغيرها من النهقات اللي ما توكل خبز , ومع هذا استطاع أن يصل إلى قبة عبدالله السالم , وبعد أكل وشبع , شفط على اللحية والدشداشة (( شفط مصطلح كويتي يستخدم لمن يستعرض بسيارته ويخنق مخلوقات الله بدخان إطاراتها )) وأصبح عواد برد الإنسان العادي , فترك التدين والشعارات الرنانة و رجع إلى مربعه الأول .

مع ذلك لم نتعض من هذا الموقف , فكم مرة انتقدنا أعضاء وشخصيات سياسية ولكن حين التصويت والوقوف على ورقة الأسماء , نقول ولكن لفلان الموقف الفلاني ( وظف ولدي ! ) ولفلان الموقف الفلاني ( نقلني الوزارة اللي ابيها ! ) وفلان له الموقف الفلاني ( طير مسؤولي وحطني مكانة ! ) فأخذنا نحكم بعين عوراء , عين المصلحة الشخصية وتركنا المصالح العامة .

مصلحة هذا البلد الذي كان ( طبعا إذا تبي تمدح الكويت على طول لازم تقول كان وأخواتها ! ) أفضل البلدان من حيث الرقي والإزدهار والتنمية , وكان يصرف على الكثير من البلدان المتعثرة ماديا , وكان يعطي قروض حسنة بالملايين والمليارات للشقيقة مصر أم الدنيا ( الأم الشحاته ) و فلسطين الأبية ( منظمة التحريرة بقيادة - الشهيد - المرتزقة ياسر عرفات ) وكثير من الدول العربية والإسلامية , من باب ( اطعم الفم تستحي العين ) ولكن لا الفم شبع ولا العين استحت , ولكن هذه سياستنا في كويتنا الغالية ( سوو خير وقطة بحر ) .

عموما نرجع إلى التلون , فمصر العروبة ومصر الإباء ومصر الوفاء ومصر المحروسة ومصر السكر زيادة , تركة القضية وتركة العروبة وتركة كل المبادئ والقيم التي تكلمة عنها ودافعة عنها ضد الكفار الفجار , لكي تتصالح مع اسرائيل , ولم تفعل هذا دون تلون , بل فعلته بحرفنة الفنان , و ( ط..... ) بالعروبة والشعارات اللي ما توكل خبز !

السؤال الذي أطرحة في نهاية هذا المقال :

متى سنلتفت إلى هذا التلون ونترك أصحابه يعرفون بأن هذا التلون لن ينطلي علينا ؟!

تحياتي

عقول مسيرة

2010-09-27T09:15:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

نلاحظ في الكثير من قضايا الرأي العام انجراف الناس نحو مطلوب معين سواء كان سلبي أم إيجابي ، فتجد الكثيرين يميلون ميلا عظيما نحو رأي معين ويصبّون جام قواهم في نشر ذلك الرأي والناس يتهافتون بعقول مسيرة لمعرفة جميع التفاصيل وكأن القضية باتت تقض مضاجعهم فلا يسمعون الطرف الآخر وما يبديه من آراء وغياب حكم العقل الذي يدعو إلى التروي والتريث حتى تتضح الصورة سواء للطرف المؤيد أو المعارض فمع هذا الزخم الاعلامي يأتيك واجس واحساس مؤكد أن هناك متنفذ يصول ويجول هنا وهناك ويسعى ليحقق المطلوب حتى يتحقق الهدف من تلك القضية التي اشتغل بها الصغير قبل الكبير .

تسيير عقول الناس ليس بالأمر الهيّن والسهل بل هو من الصعوبة التي تجعل من يتقنه يكون مسيطر على غالبية وسائل الاعلام حتى يبث ويروج المقدمات التي تحقق المطلوب من جراء طرح القضية وتعميمها حتى تكون قضية رأي عام يتدخل بها السياسيون والكتّاب و البقّالون فيطّبلون ويزّمّرون ومن كثرة الضجيج تتصور أنك في سوق لتصفير النحاس فالأصوات المتعالية تتشابك وتتعارك وتحسب نفسك في مباراة الحكم فيها لا يستطيع أن يسيطر على اللاعبين تجده يغفل عن ذاك اللاعب أو تلك اللكمه او الجذبه ، فالناس في قضايا الرأي العام لا يسعمون إلا طرف واحد ولا يرون جميع الجهات ويغيبون عقولهم ويكونون كحكم المباراة الذي يفوته الكثير من أخطاء اللاعبين .

مع خوض الناس في تفاصيل قضايا الرأي العام تجدهم مسيسون لذلك المتنفذ دون أن ينتبهوا ، فيتصورون أن تلك القضايا بعض الاحيان تكون مصيرية ولا يستطيعون السكوت عنها فيعتبرونها قضية حياة او موت بالنسبة لهم ، ولا ينتبهون للأجندة المفترضة لهم ولا ىمكنهم العدول عنها إلا إذا تجردوا عن كل رأي موجود واستقلوا بعقولهم وتابعوا الاحداث من خارج الدائرة ،ولكن هيهات ان ينتبهوا فالمتنفذ متحكم بهم دون ان يشعرون به ، فيجعل نظرتهم ضيقه فلا يستطيعون ان ينظروا للجوانب الأخرى من الحقيقة حيث أنهم انزلقوا في دوامة عنيفة لا يمكن السيطرة على أطرافها بسبب خوضهم في تفاصيلها وانغمارهم فيها دون ان يشعرون بها أو ينتبهون إلى أهدافها ومآربها .

فحينما تذهب إلى المقاهي والمنتديات والتجمعات والمجالس الشعبية وكل محفل تجدهم يخوضون في قضية الرأي هذه دون وعي ، فتحسب نفسك في حفل زار زيد في دخانه وعلت به أصوات طبوله ، وبعد تحقق النتيجة من ذلك الزار تجد الكل يصفقون بحفاوه على بلادتهم ظنا منهم أنهم انتصروا وأن المسألة انتهت إلى هذا الحد دون أن يلتفتوا إلى أن هناك مسائل مستعصية تم تمريرها من خلال قضية الرأي تلك ولعل هناك مآرب أخرى تحتاج إلى وقت لجني ثمارها مستقبلا ويبقى السؤال ما هو المطلوب منا؟ .

المطلوب هو التجرد وعدم الانجراف إلى رأي دون آخر وعدم الخوض في تلك القضايا وتكوين نظرة إجمالية للموضوع وتنتبه لجميع ما يدور من احداث خلال تلك الفترة وتحرير العقول من القيود القابعة عليه وتكون محايدا حيث أنه لا ناقة لك ولا جمل في تلك القضية المثاره وإن كانت مهمة ، وبعد انتهاء تلك القضية يفترض عليك أن تلملم أوراقها المبعثرة وتعيد ترتيبها من جديد حتى تخرج بنتيجة يقبلها العقل وتكون وجهة نظر محترمة وليس بالضرورة أن تكون صحيحة بل تجانب الصواب في كثير من الأحيان وتكون صاحب رأي مستقل بعيد عن الضوضاء والمشاحنات والقيل والقال وبعيد عن إصدار الأحكام المسبقة على جريان الأحداث حتى لا تكون من ضمن قطيع البهائم السائرة خلف سائقها.

ولكم الشكر على القراءة ....

هدم المسجد الحرام بمكة

2010-03-18T23:27:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

دعا عالم الدين السعودي يوسف الاحمد الى هدم المسجد الحرام في مکة المکرمة في شبه الجزيرة العربية بشکل کامل لحل مشکلة الاختلاط بين الجنسين في الطواف والسعي.
وفي مداخلة هاتفية اجراها مع قناة بداية الفضائية اوضح الاحمد انه يستند في ذلك الى فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز.
واقترح الأحمد خلال المداخلة، هدم المسجد الحرام بشکل کامل واعادة بنائه من عشرة أوعشرين أو ثلاثين طابقا بحيث يؤخذ في الاعتبار الفصل بين الرجال والنساء لدى اداء مناسك الحج.
ويوسف الأحمد معروف بتشدده الديني وآرائه التي كثيرا ما تثير اللغط في وسائل الإعلام التي نشرت مداخلته على بعض مواقع الانترنت واصفة اياه بـ "أبرهة عصره" تشبيها له بأبرهة الحبشي الذي أراد هدم الكعبة قبل أكثر من 14 قرنا.

التعليق :

الفتوى بربع

وسيعلم التالون غب ما أسسه الأولون

أترك التعليق لكم أحبتي

ولنا لقاء إن شاء الله

الجسد العربي

2010-03-07T18:18:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

أبطال هذا المقطع :

فرس النهر : الجسد العربي

الأسد الأول : أمريكا

الأسد الثاني : إسرائيل

فهل يا ترى متى سوف يقضى على الجسد العربي من خلال هذان الأسدان الذان يجهزان على الجسد العربي منذ زمن وقد تزامن ذلك مع تصريح مصطفى البرغوثي حين قال : إذا لم يتحرك العرب لوقف الاستيطان الاسرائيلي فخلال أربعة أشهر لا يمكن إقامة دولة فلسطينية !!!

فمتى تنهض الأمة العربية من سباتها ؟!

الصوت النشاز

2010-03-03T01:30:00.011+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

قبل أيام خرجت علينا فتوى تستبيح دماء كل من يسمح بالاختلاط سواء في أماكن طلب العلم أو العمل وكما أنها وصفت الرجل الذي يسمح لنسائه بالاختلاط بالديوث ، والفتوى لم تأتي من فراغ وليست لأجل مرتكز ديني فقط بل و سياسي لضرب نهج الملك عبدالله لانفتاحه على جميع التيارات والمفكرين ، فمنذ فترة افتتح العاهل السعودي جامعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلوم التقنية وهي اول جامعة مختلطة تفتتح في المملكة العربية السعودية.

فهذا الصوت النشاز والذي لا يتناغم مع رؤية الملك بدأ في الضمور في الفترات الأخيرة ، ولو لاحظنا توافق رؤية الملك عبدالله مع العقل والمنطق أدى إلى خروج مثل تلك الفتاوى حتى تمثل جانب المعارضة الجديدة والصوت النشاز المقابل لصوت الملك عبدالله ، وقد أعطى الملك عبدالله للشيعة مجالا بسيطا للتعبير عن آراءهم ليعزز مفهوم الوطنية لدى أبناء الوطن الواحد وهذا لا يستقيم مع نهج أتباع محمد بن عبدالوهاب ، حيث أنهم في الفترات السابقة والتي سبقت عهد الملك عبدالله كان صوتهم مسموعاً ورغباتهم مستجابة ولديهم صلاحيات لا يضاهيها أحد في المملكة ، ومع تولي الملك عبدالله انكمشت تلك الصلاحيات إلى حد أنهم قاموا بالقلائل تلو القلائل والتحرش تلو التحرش حتى يقولوا للمجتمع نحن هنا .

وفي الثلاث سنوات الأخيرة ولنقل منذ تولي الملك عبدالله الحكم شعروا بذلك الواجس الذي يهدد كيانهم الخاوي على عروشه فحدثت أحداث البقيع والتي راح ضحيتها زائرين المدينة من الشيعة وأدى ذلك إلى مظاهرات وأعمال شغب على حد زعمهم وقتل من قتل وسجن من سجن وسلم من سلم وهدأت الأزمة قليلا ، وأخرج العاهل السعودي مسجوني الشيعة بأمر منه إلى الجهات المسئولة ، وهذا الحدث جعل الكتّاب يكتبون فيها والنقاد ينتقدون فمنهم الشيعة ومنهم الليبراليين ولم تؤثر تلك الضجة في تغيير نهج الملك عبدالله وإنما مضى في مشروعه المنفتح على الغير قدما ولم يتراجع البتة .

وجعلت هذه الحادثة وهذا الانفتاح الغير مسبوق إلى توالي زيارات المفكرين والليبراليين من أبناء السنة إلى معاقل الشيعة في المملكة العربية السعودية وأخذوا يتقربون من الفكر الشيعي وتفهم ما يرمي إليه الخط الشيعي ، ومن أبرز الأحداث التي دارت في الشارع السعودي هو تكفير علماء الشيعة من قبل إمام الحرم المكي عادل الكلباني ، وبعد هذه التصريحات قد استبعد من إمامة الحرم المكي مدعيا أن استبعاده لا علاقة له بتلك التصريحات وتوالت الأيام تلو الأيام وقامت الحرب على الحوثيين والتي طالت أشهر بين المملكة العربية السعودية والجانب الحوثي وفي هذه الأحداث تنفس أتباع محمد بن عبدالوهاب الصعداء وحوّلوا دائرة الصراع إلى سنة وشيعة وأخذوا يروجون لهذه الفكرة مع العلم أن الصراع الحوثي اليمني هو بين الزيدية أنفسهم فالرئيس اليمني علي عبدالله صالح زيدي المذهب ، فأين السنة من الحرب الدائرة بين الطائفة الواحدة ؟

وعندما دخلت المملكة العربية السعودية الحرب بدعوى أن الحوثيين تعدوا على الأراضي السعودية لم تفيد أي وساطات لإيقاف الحرب الدائرة بين الزيدية وكما أن هذه الحرب ليست وليدة اللحظة إنما هي الحرب السادسة بين أبناء الطائفة الزيدية والمتمثلة بين الرئيس علي عبدالله صالح الزيدي وبين عبدالملك الحوثي الزيدي ، وفي الأثناء ودون مقدمات يخرج إلينا ذلك المسمى محمد العريفي مستغلاً أهم عنصرين لإشعال الفتنة ألا وهما موقعه في الجيش السعودي والحرب الدائرة على الحوثيين ليفجّر بذلك نار الطائفية المتوقدة في صدره إزاء الشيعة الإثني عشرية لينضح ما في جعبته من حقد في مسجد الرياض ويتعدى على آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله واصفاً إياه بالزنديق الفاجر حاشاه ، مهيجا بذلك الشارع الشيعي داخل المملكة العربية السعودية وخارجها حتى وصل الأمر إلى أن يصدر بيان ملكي على لسان العبيكان وهو من مستشارين العاهل السعودي ومفاده أن تلك التصريحات لا تمثل رأي المملكة العربية السعودية وإنما تمثل شخص المسمى بالعريفي ، وصاحب هذا كله صدور بيان موقع من ما يزيد عن أربعين عالم سعودي يوافقون على ما جاء به العريفي من تطاول على آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله معارضين بذلك صوت العاهل السعودي .

وبعد مرور شهر أو أكثر خرج إلينا ذلك المدعو بالبراك بفتواه التي استباح بها دماء من يرون الاختلاط متحديا بذلك رغبة الملك وأيده بذلك ما يزيد عن العشرين عالما على ما جاء في فتواه ، وبهذا الصوت النشاز المغرد خارج السرب يثير الشارع الإسلامي في انحاء المعمورة متجاهلا الشعوب وأبناء المنطقة بل والملك عبدالله وماذلك إلا النفس الأخير الذي يتلفضونه فتراه ناشزاً مزعجاً يعبر عن الألم الذي يتجرعه من نهج الملك عبدالله الجديد في تغيير مسار المملكة العربية السعودية.

ولنا لقاء قريب .

التخنث الفكري (1)

2010-02-26T04:15:00.011+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

حاول الغراب أن يقلد الطاووس بمشيته فلم يستطع تقليده ولم يستطع أن يعود لمشيته الأم فأضاع المشيتين ، ولدينا أمثال هذا الغراب كثيرين أضاعوا فكرهم الذي كانوا يحملونه فلم يستطيعوا الرجوع إلى فكرهم القديم ولم يستطيعوا المضي في الفكر الذي بحثوا فيه فأضاعوا الفكرين واستهجنوا أفكاراً جديدةً ليس لها أساس متين ولا بنيان قوي سليم فهكذا أصبحوا مخنثين فكرياً .

تجد المخنث فكرياً بين أوساط المفكرين ينظّر وبين أوساط الشعراء يهجر وبين أوساط العلماء يتمنطق وكأنه فيلسوف زمانه وأرسطو دهره كما أنه لا يعلم أنه واقع في جهل أعياه تركيبه وفي داء يستعصى علاجه فهو في موقع لا يحسد عليه وفي وادي منحدر يتهالك معه من استحسن فكره وخطى خطاه لعدم العلم بما يجري حوله .

فالناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع ينعقون وراء كل ناعق ويميلون وراء كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق كما قال سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فتجدهم يترأسون ( المخنثين فكرياً ) الهمج الرعاع وكأنهم نوابغ الدهر وحكماء العصر والحق أنهم كالأنعام بل أضل سبيلا وهم كثر في مجتمعنا والمجتمعات الشرق أوسطية .

فتجد منهم المتملحدين على سبيل المثال فلا هم بملحدين ولا هم دينيين فهم طفرة من طفرات هذا الزمان فحينما تحاكي أفكارهم لا تجد فيها أساس منطقي ينتهجونه ولا حقيقة واقعية تساند فكرهم المستخنث ، على عكس الملحدين الحقيقيين الذين يستندون على ذلك الأساس الذي من الممكن أن يفتح لك أفق في التفكير والرد عليهم بردود علمية قائمة على الحجج والبراهين العقلية التي لا تقبل القسمة ، فتجد أولائك المتملحدين يتفننون بأساليب التزوير وأساليب الخيانة العلمية وتجد بعضهم يسرقون الكلمة من مواضعها ويدعون بذلك العلم والتعلم وأنهم أصحاب السيادة الفكرية بدعوى حرية الرأي والرأي الآخر وتجدهم أي المتملحدين الجدد يتضجّرون ممن ينتقدهم ويشير إليهم بالنقد فأين هم ومدّعاهم بقبول الرأي الآخر .

وتجد منهم المتأسلمين من ذوي المبادئ والقيم والمثل العليا الذين يتيهون في الفرق والمذاهب الإسلامية فلا يعجبهم العجب فينتهجون مذهب جديد وكأنهم ممهدون لديانة جديدة ما أنزل الله بها من سلطان فتجد منهم من يتطاول على أمير المؤمنين عليه السلام بقصد المحاججة وهو لا يعلم بهذا أنه ضرب أساس من الأسس البديهية التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه وآله كما في رواية أقضاهم علي فيتركون الأصل ويذهبون للفرع ، فتجد القاتل مسكوت عنه والسارق عادل وشارب الخمر مستثنى والمخنث أميراً ، فتجد التمجيد على أشدّه لحامي البوابة الشرقية صدام حسين لا رحمه الله ، وفكرهم المخنث نابع من قلب الحقيقة إلى كذبة يصدقونها هم وأتباعهم.

وهذان نموذجان من التخنث الفكري الذي لا ينطلي على ذوي العقول المستنيرة الذين لا يسقطون أفكارهم على الآخرين كنحو من الفرض والجبر بل تجد أصحاب العقول يرجعون الكلام إلى أساسه ويبحثون في المعلومات التي تطرأ عليهم كمعلومات جديدة ولا يحرفون الكلام عن موضعه ولديهم أمانة علمية في النقل وكما أنهم لا يقصون من خالفهم بالرأي إلى ما وراء المجره ، وليتهم أي المخنثين فكرياً يعودوا إلى رشدهم في يوم من الأيام حتى لا يغطسون في لجة الجهل والعمى كمن أضاع المشيتين .

وأستغفر الله لي ولكم

ولنا لقاء ليس ببعيد

فتوى بالجيب لو بالقبر

2010-02-24T08:43:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جريدة النهار عدد اليوم بالصفحة الأخيرة لفت انتباهي هذا الخبر :

عالم دين سعودي يجيز قتل من يبيح الاختلاط

الرياض - د. ب. أ: أجاز عالم دين سعودي قتل كل من يسمح بالاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم.واكد الشيخ عبدالرحمن البراك في فتوى على موقعه الالكتروني «جواز قتل من يبيح الاختلاط في ميادين العمل والتعليم»، واصفا من يقوم بهذا العمل بالانسان «المرتد الكافر الواجب قتله»، كما وصف البراك الرجل الذي يسمح لاخته او زوجته بالعمل او الدراسة مع الرجال بالشخص «الديوث» اي الذي لا يملك الغيرة على عرضه. ومن المتوقع ان تثير فتوى البراك ضجة كبيرة في الشارع السعودي الذي بدأ يتجه للمنهج الوسطي والتسامح في التعامل مع المرحلة التطويرية التي تشهدها البلاد حيث بدأ الكثيرون في رفض الفتاوى التحريضية التي من شأنها ان تثير الفتنة في المجتمع.

المصدر : http://www.annaharkw.com/annahar/Article.aspx?id=197216

التعليق : اذا صح الخبر نقول

كم منّا قد ارتد عن الدين ووجب قتله ؟! كم اهدرت هذه الفتوى من دماء المسلمين ؟! وكم أخرجت من المسلمين عن اسلامهم ؟! كم من رجل أصبح ديوثاً الآن ؟!

الانسان يقف محتارا أمام هكذا فتوى دموية فهل هذا هو الدين ؟!

دينكم إذهب *** دونما مذهب

ستعود الفتاوى عليكم

حوار بين إبليس وابن آدم

2010-02-20T02:55:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني أخواتي أقدم لكم هذه القصيدة الأكثر من رائعة وهي تمثل الصراع الأزلي مع ابن آدم و الشيطان وأترككم مع القصيدة

وهي للشاعر جابر الكاظمي ( باللهجة العراقيه )

اقدم لكم سهرة مع ابليس

جلس ابليس قائلا :

قال اشعندي انا اوياك يابن ادم علي ترمي الشتايم ولعن ألوان ؟!

تعال اقعد ونتحاسب انا اوياك و مابينك وبيني يحكم الوجدان

انا الباري امرني اسجد لآدم اومانفذت حكم الخالق الديان

قلت ياربي آنه اسجد الوجهك لجن كلّفت علي ما أسجد لانسان

اخلقت ادم ياربي ابقدرتك من طين و آنه اخلقتني من سنة النيران

غضب رب الجلالة و قال روح ابعد وطردني من العبودية ورحت ندمان

هذي قصتي ويا الـــــــباري الــــــنوبة ارجع القصــــــتك يا بـــو فلان

من قابيل أبديها لقتل هابيل و اشلون انسفك دمه ذوله مش إخوان ؟!

هم آنا اقطعت منحر النبي يحــيى ، نبي وينذبح ما تجاوبي ذنبه ايش كان ؟!

هم أنا لقلــت ياناس عبدوني مثل فرعون وتحـــــــدى قوى الرحمــن ؟!

هم آنا اللي ردت اغدر بالنبي موسى يوم اللي قلــــب ذيك العصا ثعبان ؟!

هم آنا اللي ردت اغدر بالنبـي يوسف مثل أخوته وتالي اتهموا السرحان( الذئب ) ؟!

هم آنا اللي ردت أصــلب النبي عـيســــى على ذاك الصــــليب اقبال أهــل نجران ؟!

هــــم آنا الي جبت وحشــي على الحمزه وأكـلت كبده مثل زوجة أبي سفيان ؟!

وحق ربي اللي تعبده الناس يا ابن آدم شفت منك مصيبة تشيب الرضعان !!!

ابن بضعة نبيك طــــاح بأرض الطف وجســــــمه بلا كفن واتكفن بتربان

وبني جنسه اعتـنت من كل مهب وصوب وصدر حسين صار لخيلهم ميدان

وعقب قتله انحمل فوق الرمح راســه وعلى الأيتام و الحراير حــــرقوا الصيوان ( الخيم )

هــم آنا اللي قلت اقطع نــزاع القوم يا حرمله وروح اضرب طــــــــفل عطشــــان ؟!

هم آنا اللي سبيت أطــفـــال فــوق النوق يسيرة بنت علي توقف وســـط ديوان ؟!

اش كثر من عقب قتل حسين أهل بيته شافت محن وهموم وغصص وأشجان ؟!

اشكر ربي لأنه خلقني ابلـــــيس وما ســـــواني واحــــــد من بــــني مروان

وسلامتكم

تعليق : القصيدة معبّره وتحاكي معاصي بني آدم وما فعله على مر العصور والتواريخ جحوده لنعم الباري التي أنعم عليه ولم يشكره حق شكره ، ولا زال ابن آدم يخطئ ويخطئ حتى أصبح ابليس يتبرّأ من عمل هذا الانسان .

تقبلوا تحياتي

أسس الحوار

2010-02-17T22:35:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل انسان لديه اسلوب في الحوار ومن خلال حواراتي في الشبكة العنكبوتية افترضت بعض الاسس والاساليب التي تضفي نكهة الاحترام والرقي في الحوار وايصال الفكرة التي أود أن اوصلها للطرف المقابل سواء كان ذلك المقابل مختلف معي أو متفق معي في الفكره وكل الذي افترضته له أساس في القرآن الكريم وسوف أضع تلك الأسس على شكل نقاط وأفكار رئيسية تسهل الموضوع وتجعله مقتضب ومختصر وأترك القارئ الكريم يستفيد ويفيدنا مما لديه من خبرات وإليكم هذه النقاط :

أولا : أن يكون الحوار ثنائي حتى يثمر ونصل إلى الفائدة المرجوه من الموضوع .

ثانيا :عدم التشعب بمواضيع أخرى والالتزام بالموضوع والانتهاء من نقطة نقطة حتى تعم الفائدة للجميع .

ثالثا:حينما أتحاور لا أتهم خصمي بالباطل ولا أدعي الحق وإنما أطرح وجهة نظري حتى يفهمها محاوري وكما أنني أتفهم ما يرمي إليه وأحمله على المحمل الحسن وذلك مستقى من الآية الكريمة : ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) . سبأ (24) .

رابعا : أحترم نفسي أولا وأخيرا فلا أملك إلا نفسي التي أستطيع من خلالها اكتساب احترام الآخرين وان كانوا يختلفون معي في الرأي .

خامسا: الحكمة في الإجابة وإيصالها بالشكل الذي يوحد ويجمع الشمل لا أن أتبع اسلوب فرق تسد ، وذلك مستوحى من الآية المباركة :

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ . النحل (125) .

سادسا : حينما أتحاور مع الطرف الآخر ليس بالضرورة أنني أريده هو ولكن أريد الأغلبية الصامته من القراء .

سابعا : فرض الاحترام يجعل الطرف مقابل في زاوية ضيقة تجعله في موقف محرج .

ثامنا : لا تترك الحوار إلا لأسباب معينة إما أنك قد أوصلت الفكرة والذي أمامك يعاند أو أنك ترى الطرف الآخر جاهلا لا يريد أن يفهم وهناك فرق بين الجاهل الذي يريد التفاهم وبين الجاهل الذي يريد التلاحم وكما أنك تترك الحوار حينما يكون المحاور حاملا للأسفار أو أن يكون مجرد بغبغاء يردد الاسطوانه دون أن يبدع بإيصال الفكرة أو أن يكون غير محترم لنفسه وليس لديه أدب الحوار.

تاسعا : الحوار وسيلة وليس غاية .

واكتفي بهذه النقاط التسع ولعل الأخوة القرّاء لديهم ما يضيفونه على ما خطّته يداي وأترك المجال لكم أخوتي

ولكم مني أجمل تحية

آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظلّه قمّه بأخلاقه

2010-02-14T17:27:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة يعجز القلم عن وصف أخلاق آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظلّه قبال أخلاق المدعو العريفي الذي يترحم على صدام ويخطئ بحق العلماء والمراجع

ويبقى السيد السيستاني علماً شامخاً ينير هذه الأرض بسماحته وأخلاقه المحمدية وهو خير مصداق لرواية الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام حينما قال :

شيعتنا كونوا زينا لنا ولا تكون شيناً علينا حتى يقولوا هذا أدب جعفر وبرواية أخرى حتى يقولوا أدّب جعفر شيعته ( انقل مع التصرف )

فهذا هو أدب جعفر تمثل بآية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظلّه

إليكم الخبر الذي نشرته صحيفة الدار في يوم الخميس الموافق الحادي عشر من فبراير 2010

طلب المرجع الأعلى للطائفة الشيعية آية الله السيد علي السيستاني من وفود كويتية زارته أخيرا، أن يحافظ الكويتيون على أمن بلدهم ووحدته، وألا ينجروا إلى أصحاب الفتن، ونقلت هذه الوفود عن السيد السيستاني أنه دعا زواره لطلب المغفرة له إذا صح ما قاله عنه الشيخ العريفي أو أي شخص يتوجه ضده بالشتم والإهانة، وإذا لم يصح، أن يكون طلب المغفرة للعريفي أو لسواه إذا كانوا مخطئين...
وأضاف المرجع السيستاني قائلا: على جميع المؤمنين نشر ثقافة المحبة، والحرص على قول «أنا أحبك» لجميع المؤمنين، حفاظا على الوحدة الإسلامية وحرصا عليها من محاولة تفريغها وشق صفوفها ودفعها بالتي هي أحسن كما أمرنا الله تعالى.

قال السيد محمد بن السيد صادق الفحام النجفي تخميسا لابيات الحيص بيص ابن الصيفي :

نعم جـدنا المختار ليس أمية .... وجدتنا الزهراء ليست سمية..

ونحن ولاة الأمر لسنا رعية .... ملكنا فـكان العفو منا سجية..

ولما ملكتم سال بالدم أبطح..

أما نحن يا اهل الضلالة والعمى ..... عفونا بيوم الفتح عنكم تكرما..

عـلام أبحتم بالطـفوف لنا دما ... وحللتم قتل الاسـارى وطالما...

غدونا عن الأسرى نمن ونصفح....

ونحن أناس لم يك الغدر شأننا ... ولا الاخذ بالثأر الذي كان ديننا..

ولكنما نعفـو ونكظـم غيضنا ..... فحسبكـم هـذا التفـاوت بيننا...

وكل إناء بالذي فيه ينضح...

ولنا لقاء ليس ببعيد ودمتم

السلام عليك يا رسول الله

2010-02-13T10:36:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعزي صاحب العصر والزمان ومراجعنا العظام والمؤمنين والمؤمنات الكرام باستشهاد سيد الكائنات والموجودات أبي القاسم محمد بن عبدالله عليه وعلى آله ترفع الصلوات

اللهم صل على محمد وآل محمد

ومن قصيدة للشيخ الأزري رحمه الله :

اِنَّ تِلْكَ الْقُلُوبَ اَقْلَقَها الْوَجْدُ وَاَدْمى تِلْكَ الْعُيُونَ بُكاها
كانَ اَنْكَى الْخُطُوبِ لَمْ يُبْكِ مِنّي مُقْلَةً لكِنِ الْهَوى اَبْكاها
كُلَّ يَوْم لِلْحادِثاتِ عَواد لَيْسَ يَقْوى رَضْوى عَلى مُلْتَقاها
كَيْفَ يُرْجَى الْخَلاصُ مِنْهُنَّ إلاّ بِذِمام مِنْ سَيِّدِ الرُّسْلِ طه
مَعْقِلُ الْخائِفِينَ مِنْ كُلِّ خَوْف اَوْفَرُ الْعُرْبِ ذِمَّةً اَوْفاها
مَصْدَرُ الْعِلْمِ لَيْسَ إلاّ لَدَيْهِ خَبَرُ الْكائِناتِ مِنْ مُبْتَداها
فاضَ لِلْخَلْقِ مِنْهُ عِلْمٌ وَحِلْمٌ اَخَذَتْ مِنْهُمَا الْعُقُولُ نُهاها
نَوَّهَتْ بِاسْمِهِ السَّماواتُ وَالاْرْ ضُ كَما نَوَّهَتْ بِصُبْح ذُكاها
وَغَدَتْ تَنْشُرُ الْفَضائِلَ عَنْهُ كُلُّ قَوْم عَلَى اخْتِلافِ لُغاها
طَرِبَتْ لاِسْمِهِ الثَّرى فَاسْتَطالَتْ فَوْقَ عُلْوِيَّةِ السَّما سُفْلاها
جازَ مِنْ جَوْهَرِ التَّقَدُّسِ ذاتاً تاهَتِ الاْنْبِياءُ في مَعْناها
لا تُجِلْ في صِفاتِ اَحْمَدَ فِكْراً فَهِيَ الصُّورَةُ الَّتي لَنْ تَراها
اَىُّ خَلْق للهِ اَعْظَمُ مِنْهُ وَهُوَ الْغايَةُ الَّتِي اسْتَقْصاها
قَلَّبَ الْخافِقَيْنِ ظَهْراً لِبَطْن فَرَآى ذاتَ اَحْمَد فَاجْتَباها
لَسْتُ اَنْسى لَهُ مَنازِلَ قُدْس قَدْ بَناها التُّقى فَاَعْلا بِناها
وَرِجالاً اَعِزَّةً في بُيُوت اَذِنَ اللهُ اَنْ يُعَزَّ حِماها
سادَةٌ لا تُريدُ إلاّ رِضَى اللهِ كَما لا يُريدُ إلاّ رِضاها
خَصَّها مِنْ كَمالِهِ بِالْمَعاني وَبِاَعْلى اَسْمائِهِ سَمّاها
لَمْ يَكُونُوا لِلْعَرْشِ إلاّ كُنُوزاً خافِيات سُبْحانَ مَنْ اَبْداها
كَمْ لَهُمْ أَلْسُنٌ عَنِ اللهِ تُنْبي هِيَ اَقْلامُ حِكْمَة قَدْ بَراها
وَهُمُ الاْعْيُنُ الصَّحيحاتُ تَهْدي كُلَّ عَيْن مَكْفُوفَة عَيْناها
عُلَماءٌ اَئِمَّةٌ حُكَماءٌ يَهْتَدِى النَّجْمُ بِاِتِّباعِ هُداها
قادَةٌ عِلْمُهُم وَرَأىُ حِجاهُم مَسْمَعا كُلِّ حِكْمَة مَنْظَراها
ما اُبالي وَلَوْ اُهيلَتْ عَلَى الاْرْ ضِ السَّماواتُ بَعْدَ نَيْلِ وِلاها

مأجورين

طهران في ذكرى انتصار الثورة الاسلامية الحادي والثلاثون

2010-02-12T19:17:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التعليق : لا تعليق

علمت أن

2010-02-10T11:47:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع ،،،
خاطرة قديمة
آمل أن أوصل ما يدور في قلبي إلى قلوبكم وما يخرج من القلب يدخل إلى القلب

علمت أن الوطن لا ينقسم ولا يتجزأ إلى فئات وطوائف ومذاهب وأيدلوجيات ،،،،

علمت أن الوطن لا يمكنه أن يكره ويبغض وينفي من عليه ،،،

علمت أن الوطن لا يزرع الفتن والقلاقل بين أبناءه ،،،

علمت أن الوطن يحوي الجميع وكل التوجهات ،،،

علمت أن الوطن يتحمل من يؤذيه ويسيئ إليه بأي شكل من الاشكال ،،،

علمت أن الوطن يحب من يسيئ إليه ويتعامل معه على أنه ابنه المسيئ وليس عدوه اللدود،،،،

علمت أن كل شر يأتينا يكون سببه ابن الوطن،،،

علمت أن الزعزعه والتفرقة لا تأتي إلا من ابن الوطن ،،،

علمت أن الفتنة لا تتوقظ إلا من ابن الوطن ،،،

علمت أن سرقة الوطن لا تصدر إلا من ابن الوطن ،،،

علمت أن التيارات الفاسدة لا تتنفس الهواء إلا من ابن الوطن ،،،

علمت أن ابن الوطن هو عاق لوطنه ،،،

لا يمكن للوطن أن يكره ابنه العاق ،،،

ابن الوطن لا يتحمل أخاه الذي هو ابن الوطن ،،،،

فعجيب أنت يا وطن كم تعاني من ابن الوطن ،،،

مأساة الوطن فعلا مأساة ،،،

لي أمنية أرجو أن تتحق في يوم من الأيام وهي أن يكون لدى أبناء الوطن قلبا كوطنهم الذي يحويهم

ودمتم بود

إقصاء الآخر

2010-02-09T10:20:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

مقال قديم

جميل أن نتعايش في أرض واحدة يحكمنا فيها الدستور ولا يأتي أحد ما يسحب ويوزع صكوك الوطنية على من يشاء كيفما يشاء متى يشاء ، وجميل أيضا أن تكون الحقوق والواجبات متساوية بين فئات الشعب ولا محسوبية فلان وعلنتان من الناس ، وجميل أن تربطنا علاقات اجتماعية فلا الجار يتعدى على الجار ولا الاختلافات سواء المذهبية أو العرقية أو القبلية تؤثر على علاقاتنا ، جميل أن تربطنا شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا يتم اقصاءك من مفهومها ومعناها ويتم سحب اسلامك من خلال ما تؤمن به من عقيدة اقتنعت بها عن طريق البحث والتقصي .

في الماضي الجميل كانت هذه الأمور موجودة ومتأصلة فينا كشعب في دولة الكويت ولكن الآن الشارع الكويتي يغلي ، فكل يغني على ليلاه وهناك المعتدل في سلوكه فلا يرى الاختلاف خلاف ولكن يراه تبادل آراء وأذواق ومن طبيعي أن يكون هذا الاختلاف في العنصر البشري
وهناك المتطرف الذي يقصي رأيك إلى أبعد الحدود ويكيل التهم والشكوك حول مشروعية وجودك كإنسان في هذا البلد فبمجرد أن تخالف رأيه أصبحت عدوه اللدود الذي يريد أن يقصيه إلى ما وراء المجره دون نقاش أو حوار بناء نصل من خلاله إلى نتيجة أو فائدة مرجوه .

أصبح الاختلاف بالرأي عبارة عن تكفير وتهجم ويفسد الود والانسجام وتبادل الآراء في مختلف الجوانب الحياتية
أصبحت ثقافتنا ليس في كيفية تقبل الطرف الآخر ولكن في كيفية اقصاءه واخراجه من دائرة هذه الأرض ومن ثم يخرجك من العلاقات الاجاتماعية الموجوده ومن ثم يسحب منك الهوية الاسلامية ويلغي شهادتك بلا إله إلا الله محمد رسول الله.

أصبحنا نعيش في عالم كله غموض لا تعلم كيف تسير فيه وكله نفاق لا تستطيع التعايش مع الغير لذا تجد الأغلب متقوقع مع مجموعته ويحسبها هي أفضل المجاميع وتجده لا يتعايش مع الطرف الآخر بأريحية ولكن تجد قلبه مليئ بالحقد ويظهر لك الوجه البرئ وبداخله الحقد الدفين.

وقد أنتج هذا التقوقع عدم الثقة بالآخرين وكما أنتج عدم قابلية العيش مع الغير وتبادل الحوار البناء بل تجده اتبع اسلوب الاقصاء
أنت لست من هذه الأرض ولست من هذا المجتمع ولست من هذا الدين .

وعندما تدخل على شبكة الانترنت تجد ما كتبته واضحا جليا كما ترى الشمس في كبد النهار من خلال بعض المنتديات والحوارات الصوتية التي تجري هنا وهناك .
والسؤال الذي ينبغي أن يطرح :
ولكن لماذا لا يكون هناك احتواء وفهم وتبادل لغة حوار مع من اقصيته وتدنو منه علّك تفهمه ؟!
فهو لا يطلب منك أن تنتمي إليه أو أن تعتنق ما ذهبت إليه عقيدته ولكن كل ما يريد هو أنك لا تقصيه من حياتك
فهل يا ترى نستطيع أن نحتوي من خالفنا بالرأي أم لا ؟
انتهى المقال .

تعقيبا لما خطه قلمي في ما مضى

سياسة إقصاء الآخر باتت لغة التلفاز والقنوات الفضائية وليست مقتصرة على الشبكة العنكبوتية والأمر في تضخم فهو ككرة الثلج لن ولن تستطيع الوقوف أمامها ولكن يمكن الحد منها إلى حد ما فهذه الأفكار ينبغي معالجتها من الأساس والمنبع الذي تستقي منه هذا النهج .

ولكم جزيل الشكر

آية في القرآن تبطل عقيدة الشيعة بعصمة الأئمة عليهم السلام

2010-01-31T11:50:00.015+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أورد أحد الكتاب إشكالا حول الآية التي يقول فيها جل وعلا : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) (النساء :59) .

يدعي الكاتب أن الآية تنفي عصمة أئمة أهل البيت عليهم السلام حيث أن مطلع الآية يأمر المؤمنين باتباع الله والرسول ص وأولي الأمر وأما في حال التنازع فالقرآن يأمرنا بالرجوع إلى الله والرسول ص فلو أن أئمة أهل البيت ع معصومين لأمرنا بالرجوع إليهم في حال التنازع ، كما أن الكاتب أثبت أن الآية تفيد عصمة الرسول صلى الله عليه وآله .

نقول : في الواقع أراد الكاتب إيراد الاشكال على عقائد الشيعة الإمامية من دون أن يرجع إلى تفاسيرالإمامية وأخذ البينة على إدعاءه متبعاَ بذلك هواه وكما قيل سابقا على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين فهو الآن مطالب بدليل على كلامه من كتب الشيعة الإمامية يثبت مدّعاه .

إن الآية الكريمة تفيد العصمة من حيث الطاعة المطلقة لله والرسول (ص) وأولي الأمر ، إن الله هو الكمال المطلق ورسوله يعكس صفات الله في الأرض لذلك كان خليفته في الأرض ورسوله ونبيه ، فأمر الله سبحانه وتعالى بطاعته ( أطيعوا الله ) ومن ثم طاعة الرسول (وأطيعوا الرسول ) المعصوم من الخطأ كما في الآية :( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ، فالرسول صلى الله عليه وآله فيه صفات كمالية لا يضاهيه فيها أحد كما قال تعالى : (وإنك على خلق عظيم )، وقال أيضا :( فكان قاب قوسين أو أدنى) ، وقال أيضا :( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ، وقال أيضا :( ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك) ، وكثيرة هي الآيات التي تعكس صفات الرسول صلى الله عليه وآله ومن تلك الصفات العصمة التي يتحلى بها كما أشرنا سابقا .

والجزء الأخير من الطاعة هي طاعة أولي الأمر وكما علمنا أن طاعة أولى الأمر معطوفة على طاعة الرسول ص فأولي الأمر يعكسون صفات الرسول ص وكذلك صفات الله ، فطاعة أولي الأمر هي طاعة رسول الله وطاعة رسول الله هي طاعة الله فالنتيجة أن طاعة أولي الأمر هي طاعة الله عز وجل فيستلزم من أولي الأمر أن يتحلوا بالعصمة التي يتحلى بها الرسول صلى الله عليه وآله حتى يكونوا مصداقاً لطاعة الله وحتى يكونوا حجة على غيرهم وحتى نعلم ما هو دين الله ولا يأتينا آتي ويشرع لنا تشاريع لا أنزل الله بها من سلطان ولم ينص عليها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن الآيات التي تدلل على عصمة أئمة أهل البيت عليهم السلام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وكذلك حديث الثقلين الموثوق الصدور لدى المدارس الاسلامية والروايات كثيرة في هذا المقام .

أما في حال التنازع والذي ورد فيه الاشكال نقول : أن الأئمة عليهم السلام شريعتهم هي شريعة محمد صلى الله عليه وآله فيرجعون إلى سنة الرسول صلى الله عليه وآله وإلى القرآن في كل الأمور وكيف لا يرجعون وهم أساس السنة المحمدية فهم سلالة الرسول صلى الله عليه وآله ولم يدعي أحد من الشيعة الإمامية بأن لكل إمام شريعة خاصة به حتى نرجع إليه في حال التنازع ، وبما أنهم أي الأئمة عليهم أعلم بسنة الرسول صلى الله عليه وآله وأعلم بأحكام بالله وقرآنه ونعلم أنهم يرجعون إلى القرآن والسنة الأصيلة الغير محرفة فمن هذا المنطلق نرجع إليهم في حال التنازع كما أننا مأمورين بالرجوع إليهم لما ورد من أدلة على اتباعهم فمن هنا يسقط الاشكال وهذا من وجه .

ومن وجه آخر الأئمة عليهم السلام موضع تنازع بين الفرق الاسلامية فمنهم من يؤمن بهم ومنهم من لا يؤمن بهم ومنهم من يؤمن ببعضهم ولا يؤمن بالبعض الآخر والخطاب في حال التنازع موجه لجميع المسلمين والدليل على ذلك ذيل الآية الكريمة ( ... إن كنتم تؤمنون...) ، أي أن هناك من لم يؤمن وأما الذي لا خلاف عليه هو الرسول صلى الله عليه وآله فلذلك أمر الله بالرجوع إلى الله ورسوله في حال التنازع ، وكما أن الخطاب في بدء الآية موجه للمؤمنين فقط فبالتالي في حال الطاعة وفي حال التنازع نرجع إلى الله ورسوله واولي الأمر ويدلل على هذا المضمون رواية الكافي المعتبرة سندا ج8 ص 184 : علي بن ابراهيم عن أبيه عن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معاوية قال : تلا أبوجعفر الصادق عليه السلام : "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فإن خفتم تنازعا في الأمر فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم ثم قال : كيف يأمر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم إنما قال ذلك للمأمورين الذين قيل لهم : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول " .
فمن هذه الرواية نعلم أن الآية موجهه إلى من آمن بأولي الأمر وإلى الذين لم يؤمنوا بأولي الأمر ولو قيل أن التنازع يقع في أمر ولاة الأمر ومن هم؟ فنرجع إلى الله ورسول الله كي يحدد لنا من هم ولاة الأمر كما جاء في حديث الثقلين : ( إني تاركم فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وكما قال صلى الله عليه وآله : ( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ) وكما قال :( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) وكما قال : ( يا علي أنت ولي كل مؤمن من بعدي ) ... وهكذا يسقط إشكال المستشكل وشبهته وهذا و أستغفر الله لي ولكم و اللهم صل على محمد وآل محمد أولي الأمر الذين فرضت علينا طاعتهم وعرفّتنا بذلك منزلتهم ففرج عنا بحقهم فرجا عاجلا قريبا كلمح البصر والحمدلله رب العالمين .

الإمام الحسن ع وكربلاء

2010-01-21T09:35:00.006+03:00

عظّم الله أجورنا وأجوركم باستشهاد الامام الحسن ع في السابع من صفر

الامام المظلوم الحسن بن علي عليه السلام باعتقادي أنه هو الممهد لنهضة الحسين عليه السلام ، ولعل البعض لا يعلم مدى تأثير الامام الحسن ع في نهضة الحسين المباركة وكيفية جعل الأمور تنحو إلى انجاح تلك النهضة الحسينية والتي حاول أن يطفئها الكثيرون ولكن دون جدوى و يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره البعض ।

قد كانت حركة الامام الحسن ع تتمركز في محورين بعد أن غدر به عبدة الدرهم والدينار من جيشه ، فقد ركّز في المرحلة الأولى على حفظ بيضة الاسلام كما فعل جده وأباه عليهما السلام وكان ذلك من خلال الصلح مع معاوية ، فقد حفظ الاسلام من معاوية نفسه ، حيث نص كتاب الصلح على أن يعمل معاوية بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وآله وهذا يعني أنه لم يكن يعمل بكتاب الله ولا سنة نبيه ، وكذلك أن يكف سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من على المنابر، بالإضافة إلى التوقف عن مطاردة شيعة الامام علي ع وأن لا يقتلهم ، وأضف الى ذلك أنه حفظ الاسلام من الخوارج والمغفلين وهذا من جهة ومن جهة أخرى احترس من استغلال اليهود والنصارى للحرب التي سوف تنشب بين الحسن ع ومعاوية ، ومن هنا نجد أن الهدنة أتت أكلها وحفظت الاسلام والمسلمين من الأخطار الملمة بالاسلام ।

وأما المحور الثاني الذي كان يراه الامام الحسن ع بعين البصيرة هو نهضة كربلاء والتي يقودها أخيه الحسين ع والتي بدأ بالتمهيد لها من خلال عقد الصلح مع معاوية ،حيث نص البند الأخير من الصلح أن لا يعهد معاوية إلى من بعده سوى الامام الحسن ع ومن ثم الامام الحسين ع في حال ممات الامام الحسن ع ، ومن هذه النقطة كان يمهد لنهضة العاشر من محرم لأخيه الحسين ع ، فمن خلال هذا البند من العقد تمهدت الظروف للحسين ع ، وبإخلال معاوية لهذا البند نرى أن أبعاد الصلح كانت تؤدي إلى نهضة العاشر من محرم والتي نجحت بنظرته الثاقبة لمجريات الأمور والأحداث ।

فلا يأتي البعض من السذج ويقول أن مساهمة الامام الحسن ع كانت ضعيفة في مرحلة إمامته ، بل هي أعظم مساهمة للأمة الاسلامية ولولاه لانطمس نور الاسلام المحمدي الأصيل فهو رابع أصحاب الكساء عليهم السلام ، ولولاه لما عرفت كربلاء حيث أن دور الامام متمم لدور الإمام الذي قبله وممهد لدور الامام الذي بعده إلى أن يتم الله نوره بظهور الامام الحجة بن الحسن عجل الله تعالى له الفرج ।

وبهذا نبين للقارئ الكريم المنصف دور الامام الحسن ع في حفظ بيضة الاسلام والتمهيد لنهضة الحسين ع على حكم بني امية فهم أي محمد وآل محمد في الدهر سادات لنا ولهم في الحشر أسمى الدرجات ।

أزمة وعي

2009-04-07T14:27:00.014+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

لا يغيب على المتتبع لأحوال العالم أن هناك موجة لا وعي منتشرة في معظم الأصعدة سواء السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية وكذلك الدينية والثقافية ، ولا أعلم إن كانت مفتعله أم هي عشوائية وأصبحت تنمو تدريجيا لدى الشعوب والحكومات على حد سواء .

فلا الشعوب ترقى إلى الوعي الذي يمكنها من خوض الحياة الاجتماعية والثقافية بالشكل المقبول ولا الحكومات أيضا ، فلا سياستها أصبحت مقبوله لدى الشارع ولا حياتها الاقتصادية كذلك ، فكل في فلك يسبحون فالحكومات ترى شيء وشعوبها ترى أشياء أخرى فبتنا في عدم انسجام بسبب قلة الوعي .

والحكومات بسبب قلة وعيها لا تستطيع إدارة أقطارها ، حتى أصبحت ترى الباطل حقا والحق باطلا فلا تسعى إلى الاصلاح ، ولا تستطيع حتى أن تراه ، وكذلك الشعوب بسبب ضيق العيش وأوضاع بلدانها المتردية أصبحت لا تعلم هل تعيش لتأكل أم تأكل لتعيش وهذا كله يؤدي إلى تفاقم الأزمات تلو الأزمات .

وبسبب سوء الادارة انتشرالفساد وها نحن نعيش أجواء ديمقراطية على حسب قول البعض وانا اتحفظ على هذه المسألة حيث أننا لا نعي أن الديمقراطية جاءت كي تنظمنا ونحن لا نريد الانتظام فهذا هو حالنا في هذا البلد من أزمة إلى أزمة و من حل إلى حل والبلد لا يتحرك خطوة للأمام فإذا كان يتحرك فحركته للخلف والتخلف هو موقعنا فأي ديمقراطية هذه التي نعيشها ، نحن لسنا ضد الديمقراطية كمفهوم وإنما لعدم وعينا بالديمقراطية أصبحنا نتخبط يمينا شمالا حتى أصبحنا أضحوكة الشعوب المجاورة .

نريد حكومة واعية ومجلس واعي وهذا حلم أرسله إلى أصحاب الأحلام الجميلة والتي لن ترى النور إلا بعد نضال وكفاح طويلين ولكن من الذي يكافح ؟

الذي يكافح لدينا هم أصحاب الأزمات في هذا البلد فسعيهم إلى هدمه هو الهدف السامي لديهم ونشر اللا وعي بين أبناء البلد هو ما يراهنون به لإنجاح مشروعهم فالخطب الرنانة والأقلام المأجورة والمال السياسي ولباس الدين كلها في خدمتهم ، و الشعب لا يريد أن يعي هذا الأمر وهناك من يعلم ذلك كله ويريد أن ينبه عليه ولكن بعد ماذا ؟ بعد أن أصبحوا متنفذين في هذا البلد ووجدوا أنفسهم هم أصحاب الريادة .

والبلد يسير نحو وادي كبير وخطير في نفس الوقت فعلى الجميع أن يعي هذا الأمر وإلا أصبحنا تحت ثيابهم القصيرة فلذا علينا التكاتف من أجل هذا البلد وهذا من الجانب السياسي .

أما الجانب الاقتصادي فحدث ولا حرج ويكفينا ما نراه من تدهور الاسعار وافلاس الشركات ومنها البنوك وما تعلق من انهيار شامل وكامل في جميع القطاعات الاقتصادية وكل ذلك بسبب ماذا ؟ بسبب اللا وعي المتفاقم لدينا .

والجوانب الاجتماعية والثقافية لها نصيب أيضا من المقال فها نحن نرى كيف أصبحنا نتراجع شيئا فشيئا سواء بقيمنا او مبادئنا ، فجيل الشباب نراه كالقرد يريد تقليد كل ماهو آتي من الغرب سواء كان سليما أو سقيما ، فإذا كان سليما سعى إلى افساده واذا كان سقيما سعى إلى زيادة السقم فيه جرعات وجرعات حتى يكون في مصاف الدول المتقدمة فسادا وهذا كله يرجع إلى ماذا ؟ يرجع الى عدم الوعي فلا الآباء واعين ولا الأبناء كذلك وكل يغني على ليلاه فوا حسرتاه على ما يحصل بنا فكأننا في منزلق حاد لا نستطيع الثبات ولو لدقيقة ، وكأنما الحال يقول ليت الزمان يرجع قليلا حتى نحافظ على ما فقدناه وما نسيناه من مبادئنا .

أما الجانب الديني فإما أن تكون معي وإما أنك عدوي فكأنما الدين اختزل في طائفة وظهرت لنا موجة جديدة ، وهي التكفير فإن لم تكن من طائفتي فأنت لست بمسلم وهذا ما شهدناه ونشاهده في كثير من المواقع والفتاوى وما نراه أيضا الآن في بعض المنتديات ولا يخفى على القارئ أن هذا الأمر بات أيضا في بلدنا ولكن بشكل غير معلن ولكنه موجود في أزقة الظلام وأوكار اللئام.

والغريب في الأمر أن المغفلين اللاوعيين كثر ، فما هو ليس بعلة يحسبونه علة وما هو معلول يقدمونه على السبب وينعقون وراء كل ناعق ويميلون وراء كل ريح ، فأصبحوا من جنود الجهل بسبب قلة وعيهم ، فأصبحوا بالكاد يعيشون ضمن اطارهم الضيق فليس لديهم حرية تعبير عن الرأي أو قبول التعايش مع الآخر ولذا أصبح لدينا جيل من المعقدين الجدد ونوع جديد من الخراف .

ختاما نريد حلا لهذه الأزمة فالسبل متاحة والحلول موجوده فلنبدأ بأنفسنا ومن ثم الاقرب والاقرب حتى تكون لدينا أجيال واعية تعي ما حولها من خطأ أو فكر معوج وهذا حلم نسعى لتحقيقه ، فحينما ينتشر الوعي بيننا سوف يكون حالنا أفضل بكثير فلا نطلب المثالية ولكننا نسعى للكمال وهذا ما خلقنا لأجله وهو التكامل حتى نصل إلى درجة مقبولة لدى العقلاء ولنا لقاء قريب .

تقبلوا تحياتي

نورية الصبيح مع التحية

2009-03-26T14:45:00.016+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

نورية الصبيح مع التحية

كثيرا ما تصدر لدينا قرارات وتعاميم جديدة لا نعلم من المسؤول عنها وقد كان قرار اليوم من القرارات التعسفية الصادرة من قبل وزارة التعليم العالي والخاص بالجامعات المعترف بها وبالتحديد جامعة الفلبين التي انتشرصيتها بشكل واسع وكبير بين أوساط الطامحين في مواصلة تعليمهم واكمال الدراسة الجامعية في جامعة visayas وقد تم تسجيل كثير من الطلبة في هذه الجامعه و نص القرار على عدم الاعتراف في الجامعة المذكورة بالاضافة إلى من تم تسجيله مسبقا ، وهذا خلاف القرارات الصادرة بشأن عدم الاعتراف بالجامعات ، حيث أن من تم تسجيله مسبقا لا يسري عليه القرار الجديد ، وقد جرى هذا الاسلوب بالنسبة لجامعات البحرين والهند ومصر ولا نعلم لماذا تم اصدار هذا القراروبهذا الشكل ؟ وقد خاطبت الموظفة المختصه و أخبرتني بأن القرار صدر من قبل الوزيرة المحترمة وبتوصية منها على أن يشمل هذا القرار من تم قبوله مسبقا في الجامعة المذكورة.

هكذا قرار يقضي على جميع من سجل مسبقا في تلك الجامعة بسبب سوء تخطيط وتقدير من قبل الوزارة والادارة المشرفة على مسألة الاعتراف من عدمه ، حيث أن الاموال صرفت والمواد تم تسجيلها فمن المسؤول عن تلك المصاريف التي صرفها الطلبة؟ ونحن نعلم بأحوال الكويتين المادية ومن الذي سوف يعوضهم ؟؟

مع العلم أنني أردت صورة عن القرارالصادر، فقالت : لا نستطيع أن نقدمه لأي مراجع حتى لا يستطيع مقاضاة الوزارة ، فأخبرتها اذاً من سوف يعوض هؤلاء الطلبة المقيدين في الجامعة المقبورة ؟ فأخبرتني بأننا سوف نرى آلية تطبيق القرار حتى لا يتضرر الطلبة ؟!

يا سلام على هذا الكلام ومن هو الملام ؟ هل الطلبة الذين قيّدوا أنفسهم بالجامعة المأفونة أم الوزارة ؟

نعم أنا مع توقيف قرار الاعتراف ولكن ليس مشمولا بالطلبة المسجلين في الجامعة مسبقا ، حيث أنهم بموجب اعترافكم السابق والذي نم عن عدم مطالعة ودراية في كونها تستحق الاعتراف ام لا ؟ قاموا بالتسجيل .

فالخطأ هنا خطأكم وليس خطأ الطلبة الذين وجدوا السهولة في تحصيل هذه الشهادة ونحن بانتظار الآلية التي سوف تصدر في الاحد المقبل ولنا وقفة بإذن الله

وتقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير

ولنا لقاء قريب

لمن خاب أملي فيهم

2009-03-23T15:37:00.008+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

،،،، لمن خاب أملي فيهم ،،،،

،،،،أملي بكم طويل لا تسعه الأيام المتوالية ولا الليالي المتعاقبة ،،،، رغم تقصيركم بحقي وخذلاني ،،، عند الشدائد والمحن والأوهان ،،،،،

،،،، لا أحمل الغل لكم ،،،، ولكن أحزن لما أصابكم ،،،، وأرثي لحالكم،،، فنحن مع آيات الله منسجمون متناغمون كتناغم العصافير على الأغصان ،،،، وكألحانها في وقت الربيع ،،،مع طلعة الورود وبزوغ الأزهار وشقائق النعمان ،،،،

،،،، إلى الآن أحسن الظن فيكم،،، وأعذركم رغم كل ما صدر منكم،،،، وظهر عنكم،،،، فلا تخشوني واخشوا أنفسكم،،،، فهي أمارة للسوء ومتابعة للشيطان،،،، ومجبولة على النكران،،،

،،،أرثي نفسي عليكم،،،،، وادافع عنكم،،،، رغم المحن والأحزان ،،،،التي نالتني منكم ،،،،فما أزال غضا طريا،،، ولست صلبا فأنكسر،،،، ولست لينا فأنثنى،،،، وإنما أنا بين هذا وذاك أصارع أنفاسي وشيطاني ،،،،، وأقاوم الانتقاد تلو الانتقاد،،، ولو كان بناءا لسكتنا ولبيّنا دعواكم،،،، وإنما هي دعوة للشيطان للتخلي عن الرحمن ،،،

،،،،فأحترس منكم وأتناغم معكم،،،، لست متناقضا معكم ،،،،وإنما الدنيا متقلبة الأحوال،،،، وترسي بنا من حال إلى حال،،، فلا تركنن إليها ،،،فهي يوم لك ويوم عليك،،، غدارة بمن جعلها تحت ناظريه،،،، فاجعلها تسعى إليك بإخلاصك،،،،، لمن لا مكان يحصره ولا زمان ينتهي به،،، فاركن إلى بارئ النسمات مودع الأجنة سالب الأرواح من الأبدان،،،،،

،،،،،جعلت لكم قلبي مفتوحا أصغي لكم وأقبل رزاياكم،،،، ولا أهتم بها ولكن لأستفيد منها،،،، فهي في القلب مخبوءه وفي العقل محبوسة،،،، فهي تحت طي اللسان،،،، وفي خزانة الأسرار،،، لا يعلمها غيري أحد،،،، سوى الرحيم المتعال جبار السماوات والأكوان،،،،،

،،،،أناجيكم بشكواكم،،،، تنوحون على بلواكم،،، تبكون مصابكم،،، ولا تعلمون إنها دروس وعبر ،،،وحين أعطيكم بعض ما أحمل،،،، من أحزان وأشجان مكنونة في لبي،،، أراكم تنسون كل ما كان منكم،،،، وكأنه نزل بكم أمر شديد،،، على الانسان عتيد،،،، وتحمدون الله أنه لم يصيبكم ما أصابني،،،، وأدركني من تشريد وتهديد وطغيان،،،،،

،،،،وتنقلون الكلام عني،،،، وكأني سمحت لكم ،،،،ولكن أعذركم في ما نقلتم من بعض بلائي ،،،،فأعلم علم اليقين،،،، أنه ليس بمقدوركم احتماله،،،، وليس باستطاعتكم احتوائه،،،، ومن هول ما أصابني تذهبون وتنشرون،،،، حتى يخفف عنكم العبأ،،،، الذي أسررته لكم ،،،،وفي فؤادي أكثر مما كان،،،،،

،،،،،فلا زلت عند حسن ظنكم أسير لأسراركم،،،،، كاتم لما في نفسكم،،،، محتوي كل ما لديكم ،،،،فتعالوا أحبائي أنتم رغم ما نلت منكم ،،،،،فأنتم معذورون،،،، فقد حملتكم على سبعين محمل،،،، وما أكثرها عندي،،، فلا تتوجسوا مني شرا،،،، بل أنا لكم خير ناصح،،، ولست بأفاك فاسق،،،، بل إنسان صادق،،، وكل ما تحت لساني ناطق،،،، فأنا في النهاية انسان ،،،،،

فتقبلوا تحياتي ،،،،،